Какво твърди Денят на лудата гордост?
Родолфо Гарсия Чапаро
Изискванията на колектива са огромни: икономическите интереси на фармацевтичните компании не могат да продължат да определят живота им.
Думите луд и луд са склонни да станат противоречиви, дори за някои от хората, които съставляват групата хора, засегнати от психични проблеми , тъй като обикновено им се дава определен унизителен смисъл.
Психиатрията не им е придала научна стойност или тежест и в резултат на това ние вярваме, че лудостта е силно непозната за повечето професионалисти; Искам да кажа с това, че психиатрията традиционно се фокусира върху симптомите и диагнозите, а не върху проследяването на силните и други качества на диагностицираните хора, за да ги овласти. Ако в допълнение към отрицателното значение, което има за някои хора, се добави и концепцията за гордост, конфликтът се усилва .
Въпреки всичко, ние избрахме да обединим тези две понятия (гордост и лудост) в знак на гняв и възмущение от лошото отношение, което получаваме , тъй като в много случаи основните ни права като човешки същества са нарушени . Става въпрос за поемане на нараняването и за направата на наше собствено, за да го използваме по ироничен и лекомислен начин.
Лудата гордост обаче придобива други значения за нас: не става дума за това да се гордеем със страданието си, тъй като не сме глупави (луди да, но глупави не) и разбираме, че това няма особен смисъл. Въпросът е, че тъй като нашето овластяване е възможно - и за това се борим, наред с други неща, можем да успеем да се гордеем със собствения си живот или поне със себе си въпреки тях.
Разбираме, че гордостта може да ни даде достатъчно енергия, за да претендираме за други необходими за нас цели, като например ненарушаване на основните ни права и получаване на необходимата подкрепа, така че да не се чувстваме инвалиди в това общество, което ни дискриминира. Оттук и девизът ни тази година: „гордостта лекува“.
Денят на лудата гордост има много смисъл за нас и ние го очакваме с нетърпение, защото е следствие от усилията ни да постигнем еманципация.
След напускането на нашия колектив от традиционните лечебни заведения , благодарение на психиатричната реформа, ние попаднахме в по-благоприятна ситуация по принцип, но това най-накрая разбираме като патерналистично и задушаващо, както от професионалисти, така и от нашите собствени роднини.
Ние вярваме, че нашето овластяване не е възможно, ако сме подложени на високи медикаменти и ако решенията се вземат от други хора вместо нас. Очевидно е, че без нашата конкретна инициатива никога не бихме могли да предотвратим нарушаването на нашите основни права като човешки същества.
Благодарение на факта, че осъзнаваме способността си да правим неща за себе си, ние постигаме определено самочувствие и затова се придържаме към концепцията за гордост, която да кажем на професионалистите и членовете на семейството: достатъчно, за да получим това лечение, което застрашава достойнството ни като хора . На нас ни е отказано правото на информация, така че не можем да решим кое смятаме за най-доброто за нас, а лечението ни се налага в резултат на колапса на алтернативите.
Алтернативите, които изискваме, са насочени към защитата ни от нарушаването на правата като хора. С други думи, ако бяхме лекувани от практика, която отчиташе нашите психосоциални проблеми, лекарствата, които не са безобидни, биха играли второстепенна роля в нашето лечение.
Разглеждането на нашите проблеми от психосоциална гледна точка би постигнало по-големи знания за лудостта и за различните ни реалности като субекти и различните решения, които всеки от тях изисква, могат да бъдат приложени към нас. Това също би довело до факта, че насилието, което се упражнява срещу нас (неволни доходи, химически и механични ограничения и т.н.), ще престане да има смисъл за различните професионалисти, тъй като ние считаме, че това е резултат до голяма степен от лошите познания, които имаме за нас.
Знанията, генерирани от различните научни дисциплини, в крайна сметка проникват в обществото и ние сме убедени, че именно липсата на дълбочина, когато става въпрос за обяснение на тяхната лудост , това, което в крайна сметка създава, е не само нашето недоволство към професионалистите които би трябвало да имат това знание в ръцете си, но също така и към обществото, което ги възпроизвежда и като последица ни дискриминира.
Искаме да прехвърлим нашето недоволство от капиталистическата система . Смятаме, че колапсът на алтернативи на биологичното виждане на психичните разстройства има на заден план важни икономически интереси.
Решението, което традиционната психиатрия предоставя на нашата група, се основава на лекарства и икономическата полза, произведена за фармацевтичната индустрия за това е огромна. Това се облагодетелства по такъв начин, че е позволено да се финансират многобройни научни изследвания, които разширяват аргументацията около биологичното обяснение на психичните проблеми, с които традиционната психиатрия става носител на доминиращия дискурс по отношение на проблемите с психичното здраве , с това, което това води в ущърб на нас.
Именно за всичко това и за повече част от нашата група във всяка автономна общност на Испания отговаря за организирането на дейностите, които ще се проведат в различни градове на 20 май .
Ще бъдем в Астурия, където те са пионери в честването на Деня на лудата гордост, в Евкади, Галисия, Кастилия ла Манча, Кастилия и Леон, Мадрид, Каталуния, Валенсийска общност, Мурсия, Андалусия, Естремадура, Канарски острови, Балеарски острови и вероятно в някъде другаде. Ще има общо четене на манифеста, шествия, митинги, информация, музика и развлекателни и протестни дейности.
