„Историите ни доставят удоволствие и голям капацитет за адаптация“
Силвия Диес
Той е един от големите експерти по неврология у нас. Проучете функционирането на нашия мозък и как той се модифицира според нашия опит.
Слушането му е все едно да преоткрием себе си. Неговите познания, базирани на последните открития в неврологията, извличат ново измерение на човешкото същество, което ни позволява да разберем в дълбочина как еволюира нашият мозък и приноса на историите и социалните взаимоотношения в този процес за осигуряване на живот.
Оскар Вилароя е лекар и директор на Изследователския отдел по когнитивна неврология (URNC) и на председателя „Социалният мозък“ на Факултета по психиатрия на Автономния университет в Барселона. Издал е няколко книги като „Разтварянето на ума“ (Tusquets) и „Ние сме тези, които си казваме. Как историите изграждат света, в който живеем (Ариел), което обяснява значението на историите в развитието на мозъка ни и определящата им роля за осигуряване на оцеляването ни като вид.
Интервю с Оскар Вилароя
-Пройде ли нашата идентичност през това, което си казваме за себе си и за света?
-Да, но това не зависи само от една история, а от много. Хората по същество са разказващи същества и трябва да обясняваме какво се случва около нас чрез истории. Имаме нужда от обяснение за всичко - от най-малките неща до най-големите. Това отговаря на необходимостта да намерим причина за случващото се около нас. Ясно се вижда при децата в ранна възраст, когато те не спират да питат: „Защо? И защо е това? " Тази характеристика е уникална и изключително за хората. Шимпанзетата нямат тази нужда.
Те дори не питат "защо?" нито трябва да обясняват неща като нас чрез истории. Но тази нужда е решаваща за нашата еволюция, тъй като сме изградили реалност, основана на истории и това е нашият начин да разберем света и себе си.
-Езикът ли улеснява човека по този начин на обяснение и изрязване на реалността, за да я възприеме въз основа на истории?
-Моята хипотеза е, че историите не са започнали с език. Като вид живеем на тази планета повече от двеста хиляди години и в началото нямахме език. Езикът се разви по-късно, малко по малко и беше преди необходимостта да ни обясняваме света чрез истории. Нашият мозък е създаден да обяснява нещата дори без да говори. Всъщност има събития, които не изискват обяснение на езика. Ако хвърля този предмет и той се счупи, когато падне на земята, нямам нужда от думи, за да разбера какво се е случило, когато го хвърля. История за случилото се може да се създаде в мозъка ми, без да са необходими думи. Но на практика, от появата на езика, историите започват да стават по-сложни и могат да бъдат запазени и предадени на други.
Езикът е благоприятствал създаването на истории, въпреки че не е тяхното начало. Произходът се крие в начина, по който работи човешкият мозък, който винаги се нуждае от причина.
-И има ли причина да се обясни тази човешка нужда?
-Игра се с различни хипотези, за да се обясни тази необходимост. Един от тях е, че ние сме изключително социален вид, много повече от всеки друг и много повече от нашите братовчеди горили или шимпанзета. Има исторически данни за еволюцията на хората, които удостоверяват, че както казва Библията, нашият вид е „изгонен от рая“. Преди шест милиона години в Африка беше преживяна жестока промяна в климата, която изгони нашите предци от буйната джунгла - рая - където шимпанзетата и горилите живееха заедно с нашите братовчеди. Тази джунгла пресъхна и в крайна сметка се превърна в савана, където беше много по-трудно да се предпазим от хищници. Принудени да се установят по границите на този "рай" и да живеят в по-опасна зона,Тъй като зрението им оставаше и те вече не можеха да се катерят по дървета, за да осигурят оцеляването си, трябваше да се доверят много повече на своите събратя, да създават съюзи и да сформират групи.
По този начин, за да е възможно това, беше от съществено значение да се разбираме добре, да познаем дали другият ни изневерява, дали е готов да си сътрудничи и т.н. Ето защо станахме все по-изискани в социално отношение същества. За да развие тази релационна интелигентност, нашият мозък еволюира и по този начин беше улеснено изучаването на ролите на всеки един от членовете на групата, дешифриране на намеренията, значението на погледа … За да научат всичко това, повечето деца се нуждаят от години.
-А как децата научават всичко това?
-Чрез символична игра. Те се преструват, че са този или онзи герой в групата или че са в тази или онази ситуация. Символичната игра създава истории, които са се случили и също не са се случили. Но чрез тези игри детето развива наративна лаборатория, която му позволява да научи ролите на всеки един в обществото, в което израства. Но не само историята е от съществено значение в детството, но и в зряла възраст продължаваме да учим чрез историите, които си казваме и които те ни разказват.
-Има ли доказателства колко важни са историите за оцеляването ни?
-Както споменах в книгата, беше проведено проучване в някои племена на Филипините, които бяха събирачи и ловци, за да се види кои членове на същите имат по-добро възпроизвеждане. Установено е, че тези членове на племето, които разказват историите, които другите харесват най-много, са тези, които имат най-много потомци. Историята има адаптивна функция и също така създава представление.
Трябва да бъдем социални същества и поради тази причина се нуждаем от истории.
Децата обичат да слушат истории и приказки, да ги повтарят и практикуват, да играят символично, а ние възрастните се закачаме за сериали, филми и романи. Историите ни доставят удоволствие, но и голяма способност за адаптация. Историите са пълни с предимства. Изключително важно е да разказвате истории и приказки в детството, защото те са основният инструмент, който децата трябва да научат да бъдат възрастни и да се обучават за онези ситуации, които могат да живеят по-късно.
-И изкуството също има ли тази функция за оцеляване?
-Твърде. Изкуството е страничен продукт на този инструмент - историята - която е била от съществено значение за нас, за да оцелеем. Какво е необходимо, за да се създаде добра история? Умейте да си представите. А въображението изисква креативност. Следователно, колкото по-креативни сме, толкова повече истории можем да създадем, толкова повече научаваме и толкова по-обучени ще бъдем за цял живот. В началото науката беше изкуство: нашите предци нарисуваха картина по стените на пещера в опит да обяснят тяхната реалност и това, което ги заобикаляше.
-Науката също е история до известна степен.
-Част да. Вече неведнъж сме виждали как се променят научните парадигми, но колкото по-развита е науката, толкова повече ресурси и инструменти са далеч от историята, която обработва. Разбира се, така или иначе, в момента, в който науката започва да разпространява, тя вече се превръща в история отново.
-Има ли много митове в нашата цивилизация?
-Ние, хората, обичаме да попълваме онези пропуски, в които не можем да намерим обяснение с история, тоест с мит. Така че има много. Също така трябва да почувстваме, че има трансцендентност, че има хора, които са направили много важни неща и които ни защитават. Религиите имат тази функция: със своите истории те запълват пропуските в онези „защо“, на които не можем да отговорим по друг начин.
-Обяснява ли фактът, че имаме социален мозък, успеха на социалните мрежи?
-Ясно. Както казах в началото, ние сме ултрасоциални същества. Шимпанзетата се подстригват, драскат взаимно и обезпаразитяват, е това, което правим в социалните медии: словесно поддържане. Ние се почесваме по гърба и си казваме хубави неща.
-Но в мрежите има и силни сблъсъци.
-Да. В социалните мрежи откриваме най-положителното и най-негативното измерение на човешкото същество. Ние сме телесен вид и в продължение на двеста хиляди години сме общували, докато сме се виждали и докосвали, нещо, което не се случва сега. По този начин, без този пряк контакт, доброто е преувеличено и лошото също. Когато сме пред някого, дори и да искаме да го обидим, се сдържаме.
Докато в мрежите можете да кажете всичко на другия, защото има някакво разделяне на личността. Когато срещнете хейтър лично, той обикновено е срамежлив. От друга страна се държи като чудовище в социалните мрежи
-Има ли истории, които подхранват най-опасните емоции като страх и омраза, особено в социалните мрежи?
-Фалшивите новини и този вид злонамерен продукт, който циркулира в мрежите, са като троянски кон, който се прокрадва, за да събуди емоции като гняв и страх, които ни карат да свалим предпазителя си, да отмени критичния ни дух и лесно да ни мобилизират.
Гневът и страхът са два много добри инструмента за манипулиране и създаване на идеология.
Критичното мислене е единственото нещо, което може да ни предпази от това. Както при пристрастяванията, така че това да не работи, първото нещо е да сте готови да повярвате, че не сме прави и да бъдете отворени да промените мнението си. Друго нещо, което може да ни помогне да не изпадаме в тези манипулации, е да не даваме доверие на опростените сметки, които твърдят, че има бързи решения. Трябва да бъдете предпазливи, да прецените откъде идва информацията и да я сравните.
-А как да предпазим най-малките от социалните мрежи?
-Преди всичко трябва да им помогнете да развият критичен дух, но това, което казва психологът Джером Брунер, е много важно за мен. Той казва, че преди двеста хиляди години хората са формирали много малки групи и в тези групи децата и юношите винаги са се учили в пряк контакт с възрастните, които са ги придружавали в процеса на растеж и съзряване. Дори в преходните ритуали, които се провеждали върху юноши, те били придружавани от възрастни, които ги излагали на риск, но винаги по контролиран и контролиран начин от възрастния.
В съвременния свят юношите са подложени на рискови ситуации заедно с млади хора, които като него не са наясно с рисковете, на които са изложени. Трябва да се върнем към този по-пряк тип контакт с децата ни, които растат заедно с непознати, защото ги виждаме само за малко през нощта и през уикендите.
-Едно от най-иновативните ви проучвания е, че мозъкът на жените се променя с майчинството. Бихте ли ми обяснили от какво се състои тази адаптация?
-Взехме жени, които искаха да забременеят и направихме ЯМР преди бременността и друга след раждането. И когато ги сравнихме с резонансите на техните партньори (мъжете в случая), видяхме, че на физическото ниво се появяват много значителни промени в мозъка на тези жени, които са били майки. Имаше голямо намаляване на сивото вещество в различни области на мозъка, което първоначално много ни плашеше. Две години по-късно, чрез повтаряне на резонансите, промените се запазиха.
Така че, когато анализирахме тези модификации по-подробно, разбрахме, че промените са точно същите като тези, които се случват в мозъка на юноша, който има много повече неврони и сиво вещество в началото на юношеството, отколкото в края му но когато юношеството приключи, той е по-интелигентно същество. Тези промени се наричат синаптично подрязване или адаптивни промени.
По този начин, след раждането, мозъкът на тези жени също е преживял това синаптично подрязване и чрез резонансите осъзнахме, че тези области, в които сме възприели промените и намаленията, са точно тези, които се активират, когато майката погледне лицето на вашия син или дъщеря. Имаше структурна кореспонденция с функционалната. Освен това, колкото по-добро е качеството на връзката между майка и дете, толкова повече мозъчни промени са настъпили в тези области. С други думи, в майчинството има физическо преструктуриране на мозъка, така че той да се адаптира по-добре към предизвикателствата на родителството. Областите, свързани със социалното познание, са модифицирани, областите, които ни позволяват да разберем по-добре другата. Логично е, защото когато имате дете,Трябва да разберете какво е необходимо, за да му помогне и също така да знаете по-добре от всякога кой може да ви представлява заплаха и кой съюзник.
За пореден път нещата, свързани със социалните знания в мозъка, се преструктурират.
-Съществени ли сме и ние социални същества?
-Да. Ние сме морален вид, защото сме социален вид. Като социални същества трябва да регулираме поведението чрез етични и морални стандарти. Виждали сме областите на мозъка, които се активират от несправедливост и са същите, както когато се чувстваме отвратени на физическо ниво. Несправедливостите ни предизвикват отвращение и това е адаптивна реакция за защита на тези, които смятате за свои. Той има социалната функция да защитава племето.
Тяло, ум и щастие
ЯМР направиха революция в неврологията, като позволиха наблюдението на мозъка в пълна експлоатация и да проверят кои области на мозъка се активират, когато правим нещо, когато говорим или чувстваме. До голяма степен благодарение на неврологията двойствеността ум-тяло е практически опровергана.
„Защитавам, че мозъкът не е изолиран орган, а че нашите познавателни, умствени и емоционални способности са тясно свързани с тялото. И не само към тялото, но и към средата и историята на всеки човек. При животните сме проверили значението на контекста и взаимодействието. Мозъкът не работи независимо от това, което го заобикаля, както и тялото .
„Невронауката също така показа, че несъзнателните процеси съставляват 99,999% от мозъка. И ние нямаме достъп до тези процеси, защото те използват неразбираем за нас код. Единственото нещо, което ни идва, е крайният продукт, сякаш бяхме пред черна кутия. "
„Всеки от нас има особености - било то поради нашата генетика, нашата история и т.н. - и има съчленение между това съзнание - или разказвач на себе си - и тези несъзнателни процеси.
Това, което беше показано, е, че тези хора, чиято съвест е адекватно формулирана с това, което е тяхното, са по-щастливи. Ако имате настроение, което води до това да сте интроверт, ставането на рок звезда ще ви накара да страдате. Докато ако сте екстраверт, затварянето в лаборатория няма да е добре за вас.
Следователно трябва да се научим да слушаме нашето несъзнавано , дори и да не го разбираме, и да водим диалог с него, за да открием какви са нашите разположения, да се научим да живеем с тях и да ги използваме възможно най-добре ”.
