„Всички ние сме уникални и необикновени същества“
Силвия Диес
Интервю със Свами Рамешварананда Гири, учител по йога Веданта и президент на Фондация Фи. Показва ни как да откриете себе си с медитативна практика.
Започва да медитира, когато е на 5 години и на 47 казва, че мълчанията са по-обединени от думите. Неговата мъдрост обаче достига до много сърца всеки ден. Свами Рамешварананда Гири (Феликс Балбоа, Билбао, 1968) е посветил живота си на опознаването на себе си, като е поел по пътя на мълчанието.
Ръка за ръка с майка си, на седем години той постъпва в училище по хатха йога, където получава обучение по различни физически и психически дисциплини. На 25-годишна възраст той се заклел на свами (което на санскрит означава „собственик на себе си“) в рамките на ордена Адвайта Веданта Санясин.
Понастоящем той председателства фондацията Phi , която популяризира проекти като Университета на съзнанието или Училището по йога Веданта и медитация във Валенсия.
Събуждане чрез медитация
-Кой е Свами Рамешварананда Гири?
-Помня деня, когато трябваше да се срещна за втори път с учителя си в Индия. Бях много притеснен. Когато пристигнах, го заварих да се разхожда с един от учениците си и той не ме позна.
Започнах да обяснявам кой е, като му давах данни и още данни. Пусна ме повече от 20 минути и след дългата ми реч все още не ме помнеше. Продължих още малко с обясненията си, докато той каза на своя ученик: „вижте, друг, който не знае кой е той“.
Той искаше да осъзная, че вече не съм това, което съм мислил.
-Честа грешка ли е?
-Проблемът е, че вярваме, че имаме непрекъснат Аз, но той не е нито непрекъснат, нито твърд и ние искаме да увеличим това твърдо и непрекъснато Аз, като се борим безполезно срещу нашата преходност.
Но всички ние сме уникални и необикновени същества. Ако трябва да се свържем с това в дълбочина, няма да изпаднем в липса на самочувствие, няма да изпаднем в депресия. Мисля, че сме смазани от придобитите знания и че се фокусираме върху външни неща, като обръщаме много малко внимание на случващото се вътре.
Ние не осъзнаваме важността на нашето присъствие в света. Винаги се стремим да се допълним с нещо или някой, в който да се впишем. Това, което трябва да бъде проучено, е пътят на свободата и „безкористността“.
Отидете една крачка отвъд егото
-Какво е "безкористност"?
-Речникът не включва тази дума. В противовес на егоизма говорим за алтруизъм и щедрост. Но правенето на добро не неутрализира цялото зло, което е вътре.
Обаче тези, които искрено и дълбоко се прилагат за решаване на всичко, което не работи само по себе си, оставят доброто като отговор.
Много хора ми казват: „Искам мир“. Е, махнете „аз“ и „искам“ и ще имате мир. Става въпрос да бъдете безстрашни, когато се справяте с всичко, което не ви върши работа. Доколкото решавате всичко, което не работи добре във вас, вие имате естествено състояние на откритост към всеки, който се приближава и вече не се страхувате, нито сте увлечени от вина, зависимост, нужди или опортюнизъм .
„Много хора ми казват:„ Искам мир. “Е, махнете„ аз “и„ аз искам “и ще имате мир.“
Имате избор да действате или да не действате. Да изразяваш себе си или да не изразяваш себе си.
Липсата на "егоизъм" означава не живи същества, сякаш те принадлежат на вас, а да държите ръката си отворена.
Его си присвоява всеки момент, всяка емоция, всяка мисъл … би било нещо като този, който ясно е възприел движението на онези велики пеперуди в Бразилия и решава да сподели този опит с всички, които живеят в Европа. Той ловува пеперудата, приковава я към корк и я поставя в витрина и я донася тук.
За мен интелигентността е способността да трансформираш всеки момент от живота си в щастлив момент. А това означава „да не правиш“, да спираш и да култивираш мълчалив ум.
-Какво означава "не правя"? Мисля си: „добре, но … какво трябва да направиш“?
-Това означава да правиш, но без да действаш от егото. Действието се ражда от вас самите. Това е като разбирането на разликата между знанието и мъдростта.
Знанието се движи и адаптира, докато мъдростта е една и статична. Те инжектират много информация в нас, но ние не оставяме това, което носим в себе си, да се изразява.
Възможно е осемнадесетгодишно дете, дори вече в колеж, никога да не е разглеждало въпроса какво да прави с гнева, какво да прави с безпокойството си … може би никой не е в състояние да му каже, защото нито учителите му знаят какво да правят с неговият гняв.
В образованието не е позволено да се разглеждат основни въпроси от човешкия опит. Живеем във високо технологично и организирано общество, но по-цивилизационно по-безчувствено. Търсим баланс, но той не е отвън, колкото и да се стараем; живее в нас.
"В образованието не е позволено да се разглеждат основни въпроси от човешкия опит."
-Имаме ли болно от его общество?
-Онова, което се случва днес е, че говоренето за егоизъм е почти говорене за нещо положително. Вие защитавате своите!
Също така щастието в смисъл на: „Мисли само за себе си“ е причинило много вреда, защото ни кара да търсим изкуствено и външно щастие.
Разберете как работи умът, за да идентифицира правилното
-Ви започнахте духовни практики, когато бяхте на 5 години. Би ли било важно да ги въведем в образованието на децата?
-Не знам. Може би го изисквах. Виждайки майка си в много строга медитационна практика, да имам до онази икона на равновесие, която представляваше човек, който е абсолютно отдаден, концентриран и на разположение, ми помогна. Дисциплиниран човек във вътрешния смисъл излъчва много баланс и хармония и това ми повлия много положително.
Бях много изнервен и забелязах, че това ми донесе добро. Той беше заобиколен от възрастни, които работеха не за подобряване, а за да опознаят себе си. И това събуди същия копнеж у мен, защото това, което те като че ли изпитваха, беше видимо интересно.
На тринадесет срещнах първия си духовен директор, отец Очоа, йезуит, който ми показа как интензивността се превръща в дълбочина.
Разбрах, че медитацията не се стреми да постигне нищо, тя няма цели, а се състои в идентифициране на собственото объркване, което човек влачи, собствената си параноя. В разбирането как работи вашият ум, излагането му до прости граници, за да видите каква е реакцията му, разбиране до каква степен е вашият приятел и до каква степен е ваш враг. И бавно идентифицирайте кое е подходящо за вас, с главни букви, и го направете свое. Идентифицирайте кое не е правилно и го отстранете нежно или понякога твърдо.
"Разбрах, че да медитираш означава да откриеш, че има пространства във теб, готови да ти помогнат."
-Като духовен човек, при ежедневните трудности, чувствате ли импотентност, разочарование, затруднения във връзките …?
-Всички изпитваме едно и също нещо, но с различна перспектива. Възглавница, залепена по лицето, само я прави тъмна. На определено разстояние това ни позволява да контекстуализираме всичко по различен начин и на разстояние нещата изглежда губят обем.
Въпрос на перспектива за това какво се случва и не толкова на това да не се чувстваш. Усещате, но не преживявате нещата лично. Те не те влачат надолу.
Понякога си представяме човек, достигнал степен на пробуждане, като някой, който се носи във въздуха, но аз вярвам, че няма крака, които да докосват земята повече от тези на буден човек. Това означава, че перспективата, от която анализирате проблема, не е лична.
"Няма крака, които да докосват земята повече от тези на буден човек."
Ние сме свидетели на живота
-А пред лицето на болест, загуба, смърт?
-Това не е лично. Мълчаливият ум не етикетира, следователно той преживява момента директно, както се представя.
Нямам предвид, че не можете да се чувствате тъжни, но не се привързвате към него. Точната дума би била „откъснат“, което не означава „отсъстващ“.
Веднъж бях в Япония на посещение на необикновено същество и се появи отровна змия. В момента, когато изглеждаше, че ще ухапе човек, който ни придружава, змията се втренчи в него и бавно се придвижи, така че този човек, който щеше да бъде ухапан, скочи отгоре и унищожи опашката му.
Змията, без агресивност, продължила пътя си, вероятно да умре. Човекът, който е претърпял злополуката, каза: "Почти ме ухапа и умря." Духовният човек отговори: "Възможността не съществува."
-Не разбирам добре.
-Хората ме питат: Можем ли да променим сценария на филма? Никой не се интересува да си върне статута на зрител.
Съществува състояние на свидетел, отделен от всичко, което е наше собствено. Свидетелят никога не е роден и никога няма да умре.
Говорим за достигане до това състояние, но то е наше. Ето защо ми е трудно да обясня как да постигнем нещо, което вече сме. Всички ме питат едно и също, когато в действителност процесът е да се отървем от излишното.
Ключът е да бъдете свидетелят, зрителят, който дори може да смени стаите.
Ученик на Майка Тереза от Калкула я попитал: "Майко, какво ми липсва, за да бъда духовен?" а тя отговори: "По-скоро какво остава над дъщеря, какво остава."
За да растете, имате нужда от време и ангажираност
-Можете ли да ми кажете за етапите на процеса на трансформация, след като се ангажирах да седна?
-Да речем, че сме семето на дърво. Той разполага с цялата информация, за да бъде дърво, но за да расте трябва да има подходящ контекст.
Когато го засадите, нещата избухват в началото, корените растат и излизат бучки, които не харесват нищо. Лещата има корени, но не виждате нищо да изплува на повърхността. Хората казват: „Не виждам напредък“.
Трябва да изчакате, да бъдете търпеливи и да позволите на своя потенциал да намери своето пространство. По време на процеса има неща, които ни правят щастливи и други, които ни безпокоят.
Хората започват да медитират с надеждата да намерят миг за мир и са изправени пред скука, със собственото си раздразнение и с раздразнението на заобикалящата ги среда. И придружаването на всичко това не е лесно.
Ангажираността е това, което е наистина важно. Седнете и продължете. Уверявам ви, че ако успеете да седите редовно пет или десет минути сутрин и пет или десет минути следобед, ако е възможно винаги по едно и също време, до втората година този навик ще промени сърцето и живота ви.
"Ангажиментът е това, което е наистина важно. Седнете и продължете."
Ние се изживяваме като отделни, твърди и непрекъснати същества, но не сме нито твърди, нито непрекъснати. И има разлика между будно същество и такова, което не е.
Събуденото същество не схваща себе си като солидна и непрекъсната същност, следователно няма фрактура, а съзнание за единство. Тя не върви към това, което я заобикаля, защото не е отделена от това единство.
Но това преживяване не може да се разбере от условието на раздяла.
-Дори така … какъв е мълчаливият ум?
-Вижте, въпросът е: "Какво ще правя с времето, което ми остава?"
Избрах да опозная себе си. Исках да намеря отговори, които не се основават на знанието, защото това ни води до нови въпроси, на които никога не се дава отговор.
Трудно е да разберем, че мълчанието ни обединява и че думите ни разделят, защото вярваме, че думите ни сближават. Фактът обаче, че двама души са способни да споделят съответните си мълчания в любовта, може да обедини изключително много.
Ако работите дълбоко, за да трансформирате всичко, което не работи в себе си, се проявява връзката, която идва от това чувство на отвореност. Очевидно изкуството да не правиш не се улавя нито за миг.
-Получавайте стотици имейли с молба за помощ.
-Посещавам първо предстоящите самоубийства. Никой не може да спаси живота на друг, ако някой е решен да го отнеме.
Всеки трябва да уважава собственото си движение. Не трябва да позволяваме на никого да установява власт над това, което се случва в нас.
Но можете да кажете истината и да сте на разположение. Обяснете му къде ме е довел опитът ми, че и аз съм страдал, че знам и какво е смъртта. Кажете му, че все още има време да прави неща, които имат решение.
Първото нещо е, че те чувстват, че нямат от какво да се страхуват, защото не осъждате. Когато не осъждате, оставяте другия да се чувства свободен да бъде себе си и да преоткрие себе си като някой нов. Това при децата работи много добре, с търпение.
Семейният проблем винаги е един и същ: мислите, че познавате другия с фиксирана представа за това какви са те, но всеки човек се променя всеки момент.
- Вашият проект на фондация Phi, има ли връзка с друг начин на живот?
-Хората ми казват: "Какъв нов проект!" Просто става въпрос за връщане към корените. Не се преструвам, че съм реформатор, далеч от това, а прилагам здравия разум.
