Смърт и чудото на живота

Рафаел Нарбона

Въпреки че смъртта е била и е една от големите философски и духовни теми, в нашето общество това е табу. Животът се характеризира със своята крехкост и необратимост и именно този трагичен факт му придава стойност.

„Философията е подготовка за смърт" , пише Платон, пояснявайки, че се ограничава до повтаряне на изречение на своя учител Сократ. Подобно на Буда или Христос, Сократ не е написал нищо. Диалозите на Платон пресъздават неговите учения и по-конкретно Федон разказва за смъртта си. Сократ пресуши чашата с бучиниш с изключителна сила, докато говори със своите ученици за безсмъртието на душата. Осъден да умре поради сложни политически причини, той вярва, че душата се превъплъщава отново и отново , докато постигне своята еманципация окончателно тяло.

Научният напредък поставя под въпрос тази история, но вярата в прераждането или безсмъртието остава дълбоко вкоренена в хората от различни религии и континенти. Можем да възразим, че това са прости фантазии, подхранвани от страх или невежество, но истината е, че тези убеждения силно смекчават мъката на смъртта.

Смъртта като табу

Казва се, че живеем в пострелигиозна и почти постфилософска епоха, но не сме решили проблема с нашата окончателност . В моите часове по философия смъртта е излишна тема. Не защото изпитвам болезнено увлечение по въпроса, а защото това е една от големите оси на западната (и източната) мисъл.

Всъщност смъртта се превърна в табу, нещо, което не смеем дори да споменем. Това обаче е опит, който засяга всички нас. Косвено, когато загубим любим човек, и то по директен и неизбежен начин в края на нашия жизнен път.

В класната стая моето мнение е без значение. Учителят поставя проблеми, а не решения. Неговата мисия не е да индоктринира, а да осигури инструментите за ученика да развие собствената си визия за света. От друга страна, моите мнения никога не са окончателни, защото когато мисълта е жива и не е научена догма, тя се колебае, коригира, противоречи на себе си и винаги оставя отворена врата.

Днес мисля, че окончателността, далеч не е позор, представлява благословия, която ни освобождава от нежелани сценарии. Ако смъртта не съществуваше, действията ни щяха да станат незначителни и щяхме да загубим идентичността си, тъй като мозъкът не може да натрупа неограничено количество спомени. В крайна сметка щяхме да забравим кои са родителите ни, къде сме родени, какво сме направили, за какво сме мечтали, какви са целите ни. Лицата на хората, които обичаме, биха избледнели.

Какво би било да живееш вечно?

Свят без представа за време, без стойността на уникални и неповторими моменти. Безкраен поток от преживявания е еквивалентен на неограничено объркване . Хорхе Луис Борхес разсъждава за тази ужасна възможност в El immortal, история от книгата му El Aleph.

Той разказва историята на римска трибуна, която открива Града на безсмъртните и пие от неговата река, която разхищава вечния живот . Трибуната скоро ще открие, че безсмъртието поражда ужаса на безкрайните, зверски и глупави. Безсмъртните не изглеждат хора, а примитивни същества, неспособни да се изразят на разбираем език. Един от тях следва трибуната, който решава да го нарече Аргос, като кучето на Улисес.

След голяма умора Аргос нарушава мълчанието си. Дъждът на залез се смесва със сълзите й, възстановявайки фрагменти от миналото ѝ. Аргос рецитира някои стихове от Одисеята, тъй като той всъщност е Омир, автор на дългата епична поема. На беден и елементарен гръцки той признава, че го е написал преди единадесет години. „Да си безсмъртен е тривиално“, отразява трибуната; С изключение на човека, всички същества са, защото те игнорират смъртта; божественото, ужасното, неразбираемото е да се познаваш безсмъртен ”.

Почти всяка година моля учениците си да прочетат „Безсмъртния“. Мнозина се оплакват от излишъка на научни препоръки, но получават посланието и често се съгласяват.

„Животът винаги би бил скучен“, често повтарят те. "След векове щяхте да опитате всичко и нямаше да знаете какво да правите."

Пабло, един от студентите, който през годините се е превърнал в личен приятел, обясни визията си за безсмъртие с метафора за огромна красота и оригиналност: „Това трябва да е нещо като изчакване на автобус под навес, докато вали непрекъснато . Минават часове и не се появява автобус. В крайна сметка губите представа за времето и дори не знаете защо сте там. " Придружителите му смятаха, че това е добро сходство.

Пабло добави, че животът е приключение с големи дози шанс: „Сега сме тук, но ако променим нещо в миналото си, може би много от нас биха се озовали другаде“. Борхес формулира подобна теория . В Града на безсмъртните „нищо не може да се случи веднъж, нищо не е изключително несигурно. (…) Нищо няма стойността на невъзстановими и опасни “.

Какво е това, което дава стойност на живота?

Всеки, който изучава историята на литературата, изкуството, науката или философията, ще открие, че няма абсолютни иновации . Всяко явление е преработка на нещо предишно. Борхес може да е бил вдъхновен от безсмъртните Джонатан Суифт , които живеят във въображаемия град Лугнагаг в „Пътешествията на Гъливер“. Те са стари и нещастни същества, без коса и зъби, които са забравили миналото си и оцеляват като призраци.

Борхес имитира Суифт в същата степен, в която Суифт разчита на слизането на Улис в Хадес, за да се срещне с Ахил, цар на безсмъртните . Улис го поздрави с уважение, заявявайки, че дори сред мъртвите той все още запазва статута си на крал. Ахил отговори , че би предпочел да е жив и да бъде последният от хората , тъй като съществуването на задгробния живот е по-окаяно от рутината на най-скромното свинарство.

За разлика от Платон, Сократ или Питагор, повечето гърци вярвали, че безсмъртието е само бледа сянка на смъртния живот, нещо презрящо и малко ценно. Въпреки че Одисеята се приписва на Омир, много елинисти са скептични, изтъквайки, че и Одисеята, и Илиадата са колективни произведения, компилации от устни традиции.

Накратко, Борхес, Суифт и хипотетичният Омир само събират стара вяра, която свободно циркулира сред народите в Източното Средиземноморие през 8 век пр. Н. Е. Те казват, че когато християните дойдоха в Атина под римско управление и говориха за възкресението на тялото и душата, те само предизвикаха недоверие и смях.

Човешкият живот се характеризира със своята крехкост и необратимост. Тази трагична черта е тази, която определя стойността на всяко отделно съществуване.

Разпространението на християнството промени колективния манталитет на Запада, но еволюционизмът на Дарвин подкопа тълкуването на човека като образ и подобие на Бог , потвърждавайки, че ние сме само още един вид. Ние дори не сме върхът на еволюционния процес. Животът започна без нас и ще продължи и без нас. Циклично или еволюционно изчезване, а не катастрофа. Без изчезване няма да се появят нови форми на живот , нови видове, по-добре приспособени към среда, подложена на постоянни промени.

Как да се справим със собствената си смърт? А нашите дуели?

Да бъдеш учител по философия в средно училище бързо разсейва риска от изпадане в студени и отдалечени абстракции. Юношите се бунтуват срещу този вид спекулации, настоявайки идеите да бъдат противопоставени на реалността. Смъртта е тема, която е страстна, докато не се появи като близко, болезнено, мъчително истинско преживяване.

Веднъж доведох лекар от Асоциацията „Право на смърт с достойнство“ в института, който се застъпва за легализирането на евтаназията. Лекарят, който беше едва на тридесет години, разказа за опита си в палиативните грижи, като обясни, че не защитава и не оправдава самоубийството, но вярва, че неизлечимо болните пациенти имат право да умрат, без да изпитват страдания.

Той завърши речта си с видео, което събра показанията на няколко пациенти. Всички говориха почтено, молейки за правна уредба, която да помогне на лекарите, пациентите и роднините да се изправят пред смъртта, без да се страхуват от физическа и психологическа болка. Някои се шегуваха , опитвайки се усилено да предадат положително послание.

Преди видеото да приключи, чух ридания зад себе си. Петнадесетгодишен ученик поиска моето разрешение да напусна класната стая. Съкрушен, аз го изведох в залата, питайки какво му е. Момчето ми каза, че майка му е починала преди два-три месеца. Изпитах ужасно чувство за вина, че съм отстранил нейното страдание и се извиних. Не повторих преживяването, но съдържанието на темата продължи да ме принуждава да говоря за смъртта.

Смъртта ни тласка да живеем с ентусиазъм

Трябва да се помни, че смъртта на Бог, обявена от Ницше, е крайъгълен камък във философията. Ницше никога не е вярвал в други светове, но е казал да на живота. Да на живота с неговата тежест на болка, несъвършенство и непредвидени обстоятелства. Да на живота до степен да искаме всички наши преживявания да се повтарят отново и отново. Вечното завръщане на Ницше е метафорично възвисяване на живота , а не цикличен възглед за времето.

Немският философ Мартин Хайдегер определя човешкото същество като „същество за смъртта“, а Жан-Пол Сартр добавя, че „човекът е безполезна страст“.
И двамата са екзистенциалисти и вярват, че смъртта ни кани да разработим житейски проект . Ако дните ни са преброени, не трябва да губим нито миг. „Щастието - пише Сартр - не правиш това, което искаш, а искаш това, което правиш.“

Не искам да дискредитирам перспективата на философите, които вярват в безсмъртието. Всъщност много ценя мистиците с тяхната интуитивна и почти чувствена духовност, която прилича на толкова много човешки привързаности. Както и да е, цивилизацията би била парализирана, ако някои поколения не заместват други, осигурявайки свежест, креативност и необходимия бунт, за да не се вкаменим в абсурдни предразсъдъци.

Новите поколения, новите животи носят свежест, креативност, бунт, илюзия … Ето как се развиват цивилизациите.

Относително наскоро една от моите ученички загуби майка си от рак. Ранната смърт винаги е несправедлива. Смъртността може да бъде необходимото условие за нашето обновяване като вид, но никога няма да бъде приемлива, когато предвижда своите биологични граници. Импровизирах няколко думи на утеха. Емоцията ме накара да говоря неловко …

Моят студент забеляза вълнението ми и ми каза с възхитителна зрялост: „ Не се притеснявайте. В тези случаи никога не знаеш какво да кажеш. Подготвях се отдавна. Лекарите ни казаха, че той ще живее една година и минаха почти двадесет месеца. Много ме боли да се прибера и да не чуя гласа й, но майка ми беше весела и оптимистична. Не искам да мисля за нея тъжно. Това би било като да разваля всичко, което се опитахте да ми внушите. Винаги ми казваше с усмивка: „Не наранявайте никого и бъдете щастливи“. Това е образът, който искам да запазя, и този, който искам да предам на техните внуци, когато ме попитат за това ”.

Казва се, че учителите преподават, но опитът ми основно се състои в учене от моите ученици, които са ме научили да запазвам илюзията и учудването от мистериозния факт на съществуването.