Акушерско насилие: връщане на бременността и раждането на майката и бебето

Брижит Васало

Има форма на насилие, упражнявано от лечебното заведение по време на бременност и раждане върху тялото на жени, които са лишени от властта да решават.

Една от модните поредици „Приказката на слугинята“, базирана на прекрасната едноименна книга на Маргарет Атууд , изобразява свят, в който раждаемостта е спаднала до граници, при които самото оцеляване на човешкия вид е в опасност. За да предложи драстично решение на тази катастрофа, група фашистка идеология, основана на перверзно четене на Библията, установява диктатура в част от САЩ, която тя ще нарече Галаад.

В него жени с „лош живот“, тоест разведени, лесбийки, самотни майки … се дават на богати семейства, за да действат като „камериерки“. Тоест, да бъдат изнасилени от съпрузите в ритуал, който се опитва да достой това нарушение, и буквално да инкубират съществата , които ще трябва да доставят на споменатата двойка.

Живеем ли вече в „Приказката на слугинята“?

Така наречените дистопии, портрети на насилствено общество, където борбата цели самото оцеляване , са произведения, които ни позволяват да денатурираме динамиката, която присъства в нашето общество толкова често, че те стават невидими. Изправени пред художественото произведение на Маргарет Атууд, можем да се чудим каква част от това вече се случва сега и тук.

Бременността и раждането днес не са нищо повече от обезпокоителни процеси. Или, по-добре, проблематизирано гадене.

Нещо, което трябва да бъде доброволно , желано и естествено преживяване, което има цялата социална подкрепа, се превърна в „събитие“, опосредствано от закони, мнения, морал и динамика, които често са противоречиви помежду си , което поставя въпроса за възпроизводството в център на ураган, трудно разрешим.

Бременност и раждане в нашите общества

От закони срещу аборта , които премахват не само доброволния характер на бременността, но също така излагат на риск и, де факто, прекратяват живота на хиляди жени по света, които са обречени на тайни аборти, до съпротива на бизнеса за наемане на жени на репродуктивна възраст , което налага избор между възпроизводството и икономическата платежоспособност (ако има място за избор), чрез ограничаване на достъпа до асистирана репродукция за лесбийки или самотното възпитание, което се провежда в голяма част от света. свят, където общността е била фрагментирана на индивиди или най-много двойки, с почти никаква мрежа за подкрепа.

Какво представлява акушерското насилие?

В разгара на целия този проблем има и форма на насилие, което от години е осъждано от феминистки движения, наред с другото: акушерско насилие. Това се разбира като форма на насилие, упражнявано от лечебното заведение по време на бременност и раждане върху тялото на транс жени и мъже, преминали през тези процеси, които също търпят трансфобно насилие. Тази мрежа е част от сексисткото насилие и извратените отклонения на капитализма, който прилага хронология към циклите на живота, които не съответстват на нуждите на самия живот, а на процентите на печалбата и разходите на пазара.

Тези практики се материализират в процеси на отнемане на жените от властта да решават за бременността и раждането им , в които те престават да бъдат главните герои, за да станат обект, с прилагането на инвазивни и дори рискови процеси и техники, неестествени протоколи, както и пренебрегване, дразнене или нахлуване в личния живот на жените по време на бременност и по време на раждане.

По време на раждането жените престават да бъдат главните герои с прилагането на инвазивни техники и неестествени протоколи.

Примери за това са много високите темпове на цезарово сечение , които в Испания достигат 25% от ражданията, цифра значително над препоръчаната от СЗО, промяна на естествените и необходимите ритми на раждането поради безразборното инжектиране на окситоцин за ускоряване на процеса, без изрично знание от жените за други алтернативи, или използването на така наречените „маси за доставка“, обичайните хоризонтални носилки, при които жените трябва да преминат труда си, без да могат да се движат и в положение, че прави експулсирането изключително трудно, въпреки че улеснява комфорта на медицинския персонал. Необходимо е само да попитаме в нашата среда и историите за лоши преживявания по време на ражданетотова нямаше много общо със самата доставка умножаване.

Уважение се дължи както на този, който ражда, така и на бебето, което се ражда, а също и на всички около тях.

Акушерското насилие включва и детето по време на неговото раждане, към което се прилагат процеси, които можем да квалифицираме като „центрирани към възрастни” , тоест прилагат погледа на възрастния, без да вземат предвид нуждите на детето, което също те са, при раждането, емоционални нужди и привързаност към майката.

Може ли бременността и раждането да бъдат обърнати и демедикализирани?

Това, което не можем да отречем, е, че детската и майчината смъртност драстично са намалели с прилагането на медицински протоколи по време на бременност и раждане, но има и отрицателна част: екстремната институционализация на този процес ни доведе до отклонение на почти индустриална обективизация на органите, които спешно трябва да бъдат ревизирани, за да се върне доброволният процес на бременност и раждане към естествената му функция и да се възвърне опитът от естествен процес, който трябва да бъде придружен по възможно най-уважителния начин.

Основното есе Calibán y la bruja, дело на Силвия Федеричи , събира историята на онова, което е наречено „лов на вещици“ и което не е нищо повече от голям геноцид на жени в Европа между 15 и 17 век под обвинението на магьосничество.

Тези жени, представени и до днес като стари (в отрицателен смисъл), безмилостни и страховити, всъщност бяха акушерки, лечителки и жени, които познаваха изкуството на растенията и лечението чрез тях , които присъстваха на бременности и които правят аборти и предават знания, основани на вековния опит, на дъщерите си и внучките си.

Раждането на съвременната гинекология

В памет на Анарча, Бетси и Люси.

С неговото изчезване всички знания на предците бяха загубени и предадени под знака на науката в университетите, където жените бяха забранени. В Испания нямахме достъп до университети до 1910 г., само преди век. Следователно мъжете се превърнаха в експертен глас на процес, който не познаваха пряко, а жените се превърнаха в пасивни обекти на собствената си бременност и раждане.

Съвременната гинекология, от друга страна, признава за свой „баща“ американския лекар Джеймс Марион Симс , който положи основите на тази наука, като извършва операции на живо, без упойка и без тяхно съгласие, върху поробени чернокожи жени, от които запазваме само три имена: Анарча Уесткот, Бетси и Люси .

Въпреки огромните страдания, които всички те претърпяха, паметта им е загубена и знанията, придобити от изтезанията им, са приложени за изцеление на белите жени . През април 2022-2023 г. Ню Йорк премахна статуята си от публичното пространство.

Само преди век жените имаха достъп до колеж. Мъжете бяха експертите в процеса на раждане, а ние пасивните обекти.

Понастоящем продължаваме да говорим за етно-акушерско насилие, което представлява насилието, претърпяно от жени, жертви на расизъм по време на бременност и раждане. Когато няколко дискриминации се обединят в едно преживяване, ние говорим за ситуация на пресичане , която подчертава всяко от насилието при контакт с друг.

В Европа кървав пример е лечението, което получават ромските жени , което включва принудителна стерилизация, но също така и трудности при достъпа до медицинска помощ и следродилна подкрепа, както и специфично наблюдение от социалните служби в процеси, които изобщо не са ще бъдат наблюдавани или разпитвани в клоунски семейства.