„Писането и думите могат да преобразят страданието“
Силвия Диес
Създателят на концепцията за устойчивост, толкова необходима в тези трудни времена, обяснява в новата си книга „Написах слънца през нощта“ (Ed. Gedisa) как писането и силата на думите могат да преобразят страданието. Ако при писането се питаме как се е случило това, което ни причинява страдание и се запитаме кой ни е помогнал … тогава паметта се реорганизира и се произвежда терапевтичен ефект.
Борис Кирулник, създателят на концепцията за устойчивост - който току-що публикува книгата „Написах слънца през нощта“. Литература и устойчивост (Ed. Gedisa) - той трябваше да бъде в Барселона точно когато избухна спешното здраве, което му попречи да пътува и да представи книгата си …
-Колко ще ни промени този опит?
-След големи природни катастрофи, независимо дали са наводнения, глад, суша или епидемии, ние сме принудени да се развиваме. Ценностите, които ни управляваха, се променят и се реорганизира нов начин на живот. Когато вирусът умре, ние ще направим равносметка на мъртвите, какво означава икономически и въз основа на това ще трябва да се установят нови приоритети.
Някои промени, произтичащи от тази пандемия, могат да бъдат положителни, в зависимост от това на кого даваме властта да решава.
Въпросът е дали ще направим същото като преди епидемията или, напротив, ще осъзнаем, ще модифицираме земеделието и животновъдството, ще спрем да насърчаваме храната да циркулира около планетата и да забавим капацитета си на движение. Ще решим ли да намалим прекомерната консумация на месо, което до голяма степен причинява този вирус? Ще продължим ли да се движим прекомерно (което е допринесло за разпространението на коронавируса и увреждащата природа)? Не можем да забравим, че тази епидемия е резултат от нашата спринтова култура, която налагаме на себе си и най-малките.
-Защо няма смисъл да подлагате децата на тази спринтова култура, за която говорите?
-В страните от Северна Европа, където се зачита темпът на детско развитие, децата постигат отлични резултати в училище и поддържат по-добри взаимоотношения.
В тестовете за PISA те получават златния медал и без да плащат цената, която плащат тези в Корея, Япония и Китай, където въпреки добрите им училищни резултати има огромен процент самоубийства сред момичетата и те са загубени от много млади хора, които се заключват в стая и навършват 30 години, без да учат каквато и да е професия. Заслужава ли си успехът в училище, ако води до такива катастрофални резултати за хората?
- „С писането си поправих разкъсаната си душа“, казва той. Напишете лек?
-Зависи. Ако пишем, за да размишляваме върху тези нещастия и винаги казваме едно и също, единственото, което постигаме, е да влошим посттравматичния синдром. За да трансформираме страданието, трябва да пишем с намерението да реорганизираме представянето на травмата, тоест да поставим под въпрос как се е случило по този начин, кой ми е помогнал … Тогава паметта се реорганизира и се произвежда терапевтичен ефект.
-Той поддържа, че мечтанието е друг начин за облекчаване на страданието …
-Фройд вече говореше за убежището, което представлява мечтанието, защото когато реалността е ужасна или сме много нещастни, този защитен механизъм се задейства, състояние, което ни позволява да мечтаем за какво друго напред ще живеем близо до морето, ще бъдем богати, ще имаме приятели, семейство …
Тази мечта за удовлетворение облекчава страданието. Можем да останем в това състояние на мечтание, без да се сблъскваме с проблема или да мечтаем и след това да се постараем да работим, за да сбъднем тази мечта: това е влизане в устойчивост.
-В последната си книга говорите за хора, които са претърпели загубата на един от родителите си и в крайна сметка са писатели. Това мечтание ли е?
-Това е обобщително за всички момчета и момичета: когато майката присъства, тя решава проблемите на момчето или момичето, като по този начин се чувства защитена или защитена. Когато обаче тя неизбежно отива да пазарува или да работи, тоест, когато настъпи раздялата, някои се чувстват отчаяни, сякаш страдат от посттравматичен синдром.
Повечето запълват това отсъствие, като се потапят в състояние на мечтание: нарисуват сърце или нещо друго, мечтаейки, че когато мама се върне, ще й дадат рисунката и ще се прегърнат. Така децата реагират творчески на липсата на майката, която трябва да отсъства по едно или друго време. Това разсъждение се отнася и за сираци. Ето защо сред писателите, киното и театъра има необичайно голям брой сираци.
-Поставихте Жерар Депардийо като пример за устойчивост …
-Депардийо не беше сирак, но живееше в среда, в която липсваха думи. Нито майка му, нито сестрите му говореха. Баща му, любезен човек и вероятно малко алкохолик, също. Живееше заобиколен от голяма словесна мизерия, но откри магията на думите. Той прочете и започна да използва думите на другите, когато крадеше. Той беше дребен престъпник, който носеше Молиер в джоба си.
Той имаше възможност да учи актьорско майсторство при Маргарит Дюрас, която го научи на щастието на думите, което му позволи да започне кариерата си във филма.
-Има хора, които успяват да бъдат устойчиви, а други не, но изглежда, че не е генетично …
-Епигенетиката ни показа, че генетиката няма какво да каже в психологията. Повечето фактори, които определят човешкото състояние, не зависят от генетиката, а от това как се развиваме в утробата на майка ни, какъв е нашият дом, нашата култура и т.н.
Бях с чифт истински близнаци, и двамата невролози, които претърпяха болезнени преживявания и двамата изпаднаха в голяма депресия. Шест месеца по-късно единият от тях задейства процес на устойчивост, а другият не. И това е, че устойчивостта се предизвиква от сближаване на множество фактори.
След нещастието един от тях успя да се облегне на жена си, която му осигури необходимата сигурност. От друга страна, другият близнак не можеше да направи същото и партньорът му не знаеше или не можеше да му върне сигурността, от която се нуждаеше.
-Помагат ли любовните връзки за изграждане на устойчивост?
-Точно. Ако след голяма загуба останем сами, както се случи със сираците в Румъния на Николае Чаушеску, е много трудно да продължим напред. По-малко от 20% успяха да излязат напред.
От друга страна, тези, които претърпяха същите емоционални лишения, но по-късно бяха заобиколени от обич, успяха да предизвикат процес на устойчивост и се научиха да обичат.
-Друг определящ фактор за развитието на устойчивост са първите усещания, с които бебето се храни. Защо?
-Въпреки че, ако това не успее, могат да бъдат намерени други фактори за устойчивост, това наистина е най-спонтанно и представлява отправна точка. Когато майка ни се чувства в безопасност благодарение на подкрепата на съпруга си, семейството и културата си, тя с удоволствие носи детето в утробата си и се радва да се грижи за него.
С това бебето ще намери сензорна ниша, която ще го подхрани и ще го накара да се чувства в безопасност, така че когато трябва да се изправи пред трудност, ще знае как да го направи. Когато тази отправна точка не се случи и бебето е било лишено от тази сензорна ниша, при нещастие ще бъде по-трудно да се задейства процес на устойчивост.
-Първите хиляда дни от живота конфигурират ли мозъка на бебето и определят ли неговата устойчивост?
Ефективно. Първите хиляда дни от живота на бебето са от основно значение за насърчаване на тяхната устойчивост на трудности; И затова френският президент Еманюел Макрон ме назначи за председател на комисия, която да установи как трябва да бъдат организирани тези първите хиляда дни в живота на бебето, така че майките да се чувстват в безопасност и заобиколени от надеждна среда, така че техните бебета развийте сигурна привързаност, важна за вашето бъдеще.
Етологичните изследвания показват, че кожата до кожата е решаваща.
Виждали сме, че при бозайниците, когато майката е болна или умре и не може да ближе или докосне бебето си, тогава малките умират от запушване. Ако плъховете не тъпчат малките си, те умират, когато не са стимулирани. При други видове, когато майките не оближат корема на бебето, то също умира. Маршал Клаус и Джон Кенел, двама педиатри, подновиха това наблюдение, като го приложиха при новородени хора.
-И какво наблюдаваха?
-Те поискаха пъпната връв да бъде прерязана по-късно по време на раждането и бебето да бъде оставено в утробата на майката за повече време. Това забавяне на разделянето позволи предаването на допълнителни 520 милилитра кръв през въжето.
Освен това бебето имаше време да се запознае с аромата на майката и на свой ред майката се запозна с докосването на бебето, което улесни по-доброто развитие на привързаността. Въз основа на техните заключения педиатричната култура сега придава много по-голямо значение на кожата до кожата.
-Но освен присъствието на майката е необходима и емоционалната й наличност, нали?
-Да. В Марсилия е проведено проучване, при което майките са заснети по време на кърмене или хранене на бебета по шише. Беше забелязано, че когато е имало визуален контакт на майките с бебето, докато те кърмят или хранят от шише, това им дава сигурност.
Те бяха помолени да гледат телевизия или да се обадят по телефона едновременно с получаването на шишето или гърдата и беше установено, че когато вдигнат телефона или започнат да гледат телевизия, бебетата забавят скоростта на кърмене или дори спират.
Ако една жена е нещастна, защото се чувства несигурна или защото съпругът й я бие или не й предлага сигурност или защото е в войнствен контекст, тогава майката по-малко гледа на бебето си, което намалява качеството на храненето на бебето и качеството на бебето. връзка между тях. Но е важно да се изясни, че причината не е майката, а нещастието, което я сполетява.
-Трябва ли да говорим за нашата травма на нашите деца?
-Всичко зависи от това как обясняваме историите … Трябва да обясним всички истории за удоволствие и смях, които можем, също и решаващите истории, но не трябва да обясняваме всичко.
Историите за изнасилвания и кръвосмешения трябва да се пазят в тайна. Въпреки че тези тайни нарушават развитието на детето, разкриването им може да бъде още по-контрапродуктивно. Следователно има какво да се каже, но не всичко. Защо децата в страните във война играят като войници? Защото тази игра им позволява да контролират мъката, която генерира тази ситуация.
-Тогава е по-добре да мълчите?
-Не. Като мълчим, прехвърляме страданието, произтичащо от травматичния епизод. Но ако говорим твърде много, както направи Примо Леви, ние предаваме травмата. Трябва да говорите за травмата по артистичен начин, както видях преподавателите от Мартиника да правят, когато бях там. Имаше много малтретирани и пренебрегвани момичета и момчета и възпитателите ги научиха на карикатури, за да обсъдят по-късно с тях какво са мислели за историите и как се чувстват по отношение на това, което са видели, често свързани със собствените им житейски истории …
Когато бях в Конго и работех с деца войници, също се ограничих да им обяснявам войните, които преживях, Втората световна война като дете и войната в Алжир, когато завърших медицинската си степен. Той им разказваше истории и след това ги питаше за тях. Той им даде думата, без да се противопоставя или да ги принуждава да говорят.
Това е функцията на филмите и историите, които откриваме в книгите или виждаме в театъра: те канят хората да говорят, но винаги, когато някой иска да говори.
Ако сте се интересували от това интервю …
- Можете да си купите книгата, която написах подметки през нощта. Литература и устойчивост (Ed. Gedisa) от Борис Кирулник тук.
