Новата психиатрия: по-малко наркотици, по-холистични подходи
Исус Гарсия Бланка
Психиатрията се занимава с наркотици. Алтернативата е холистичен подход, който ги интегрира в процеси на растеж и лична трансцендентност.
Психоза, депресия, биполярност, тревожност, хиперактивност … Психичните разстройства или психиатричните заболявания вече са в Испания втората причина за отпуск по болест и третата група болести в разходите за здраве след рак и сърдечно-съдови заболявания.
У нас през 2010 г. са консумирани 33 милиона единици антидепресанти и 52 милиона транквиланти. Всичко показва, че оттогава броят ще се увеличи.
Картината е подобна в Европа и много по-лоша в САЩ , където половината от населението вече има някакъв вид психиатрична диагноза, особено деца. Около двадесет милиона деца по света използват психотропни наркотици. В много случаи тези лечения се прилагат за цял живот.
Какви са причините за този вид библейска чума? Толкова зле ли сме се организирали като общество? Какво можем да направим, за да спрем или обърнем тази ситуация, която международните здравни организации ни представят като тревожна и необратима?
Промяната в подхода, предложена от Новата психиатрия
Първата стъпка, предложена от течения като Нова психиатрия в Испания, е да видим тези разстройства по различен начин : може би ще открием, че много от тях не трябва да се считат за болести, а по-скоро опит, интегриран в жизненоважни процеси и личностно израстване.
Тази по-отворена и глобална визия за психичното здраве може да ни помогне да разберем, че съществуват здравни фактори, които свързват физическите, психическите, емоциите и духовните проблеми, всичко това в динамичен баланс, който предполага моменти на промяна, дисбаланс, причинени от самия факт на живот и общуване.
Но имаме и механизми за връщане към хармонията, без да са необходими опасни интервенции, които водят до зависимост за цял живот от определени лекарства.
Ключове за постигане на необходимия баланс
Можем да се научим да насърчаваме баланса и да управляваме неговото възстановяване, като се вземат предвид многобройните аспекти, като адекватно хранене, по-добри грижи - физически, умствени и емоционално-духовни -, ритмите на упражнения и почивка или работа и почивка и дозировка. на моментите на усамотение и на отношенията на двойка, семейство и общество.
Те не са единствените: възстановяването зависи и от овластяване на съществото спрямо това да имаме и да обърнем внимание на духовните аспекти, които ни помагат да се свържем с трансцендентното измерение, практикувайки материална и емоционална откъснатост, интуиция, освобождаване от догми и авторитаризми , култивирането на креативност и съгласуваност между нашите мисли, чувства и действия.
Има много подходи, които надхвърлят академичния психиатричен поглед и които, бихме могли да кажем, отиват в две посоки: надолу, променящи доминиращия опростен поглед върху биологичните аспекти и нагоре, отварящи се към трансцендентното .
Мозъкът на червата
Повече от 200 години Филип Пинел , един от бащите на психиатрията, пише: „Основното седалище на лудостта е разположено между стомаха и червата“.
Не беше разбрано във всичките му последици, докато не беше открита ентеричната нервна система , разположена в стените на червата и която е родила „неврогастроентерология“, както нейният промотор, д-р Майкъл Гершон, нарича тази дисциплина.
Тази наука се свързва със знанията за китайската медицина и други традиционни науки, които разглеждат червата като ключ за контрол на тялото от физическа, психическа, емоционална и духовна гледна точка.
Тази, наречена от Гершон „втори мозък“, се състои от две мрежи, образувани от около 500 милиона неврони, които се простират през вътрешността на стените на хранопровода, стомаха, тънките черва и дебелото черво и които са свързани с периферната нервна система от блуждаещия нерв, чрез който той изпраща и получава нервни импулси от мозъка, разположен в черепа.
Този чревен мозък произвежда невротрансмитери и психоактивни вещества, като серотонин, който се намесва в настроенията, емоциите, сърдечната честота, двигателните дейности, апетита и цикъла на сън и събуждане, азотен оксид, допамин, норепинефрин или други невропептиди, които комуникират между невроните. да и с имунни клетки.
Други открития ни казват за наличието на около 2000 вида бактерии, които живеят в съотношение сто към едно с чревни клетки и които съставляват истински нечовешки орган с тегло 2 кг, с жизненоважни биологични функции.
Тези бактерии са мостът между съвместното съществуване на микроорганизми - в симбиоза, чийто произход се връща милиарди години назад, и нашите емоции и мисли.
Страхът, мъката или депресията влияят върху процесите на асимилация на храносмилането и хранителните вещества, както и разграждането на вътрешното съжителство, причинявайки нарушения в чревната лигавица, отравяне, възпаление …
Един неадекватен , индустриализиран диета , и злоупотребата с токсини (алкохол, наркотици), заедно с неадекватното дишането и малко дъвчене на храната, може да насърчи депресивни състояния, стрес, мъка, тревожност, страх и други дисбаланси.
Отвъд индивидуалната, хуманистична психология
От средата на 20-ти век поредица от психологически течения - повлияни от автори като Ерих Фром, Карл Юнг, Алфред Адлер или Вилхелм Райх - породиха така наречената „хуманистична психология“, реакция срещу бихейвиоризма и преобладаващия тогава механизъм .
Тази психология предоставя по -глобална визия, която обръща внимание на екзистенциалните аспекти, невербалния опит и променените състояния на съзнанието и критикува манията за количествено определяне или усилията на Фройд да се съсредоточи върху негативните и патологични аспекти на личността.
В тази визия са автори като Карл Роджърс и неговото доверие в човека, който отхвърля директивната роля на терапевта; или авторите след Чиан, като Едуард Бейкър в САЩ, Федерико Наваро в Италия или Ксавие Серано в Испания, които са разработили оргонова терапия , емпатична и функционална диагностична система и са насърчавали превенцията чрез екологично развъждане.
Техники като транзакционния анализ на Ерик Бърн, биоенергетиката на Александър Лоуен, психодрамата или трансперсоналната психология също са част от хуманистичните психотерапии.
Отнасяйте се по друг начин
Тези автори и техники възприемат настоящата идея във всички традиции за съзерцаване на индивидуалността като ограничение, което може да бъде надхвърлено, идентифицирайки се с по- голямо съзнание, което може да надхвърли пространството и времето, физическото и дори умственото.
На които не - обикновени състояния на съзнанието, които заблудите на biologicista или халюцинациите психиатрия считат, интегрирани в една по-сложна концепция за човешкото съзнание и предоставят възможност да растат и да се интегрират, което традиционно се нарича мистични преживявания , се отнасяли с презрение от механистични наука.
Преживяванията, които се считат за разстройства, се определят като „симптоми“ на трансцендентни грижи, творчески процеси, синхронности … Или признаци на необичайни състояния на съзнанието, които могат да бъдат част от процес на растеж, отвореност към природата или духовно търсене.
Други добри алтернативи
Не всички страдания, причинени от страх, мъка, фобии или травми, са мистични преживявания. Но дори и в тези случаи глобалните, трансцендентни или духовни концепции осигуряват лечебни елементи, които се анализират и валидират от най-строгата научна строгост, тъй като духовните преживявания могат да бъдат отразени и в невронните процеси.
Други приноси в хуманистичната психология са невротеологията и техники като софрологията , която съчетава релаксация и активиране на ума и тялото за преодоляване на тревожност, фобии и психосоматични заболявания.
Други интересни дисциплини са десенсибилизация и преработка на движенията на очите (EMDR), силно препоръчителни при посттравматичен стрес и „индуцирана комуникация след смърт“ за страдание, свързано с мъката.
Възможностите, предлагани от лечебните растения и музикалната терапия, се добавят наред с други стратегии за благоприятстване на интеграцията и развитието на личността.
