На какво ни учи природата за любовта (и какво не се появява във филмите)
Брижит Васало
Научаваме се да обичаме чрез филми с насилие и бомбастични песни. Ами ако уроците не бяха там, а на земята?
Ванеса живее в къща за кукли , в популярен квартал на шумен остров. Но цялата суматоха, приливът на туристи, неистовото темпо, всичко остава пред вратата.
Къщата на Ванеса изглежда откъсната от времето , уловена в балон, където всичко се случва по различен начин. В задната част на къщата парче земя, спасено от асфалта, изплува като градина.
Овощна градина, градина в джунглата, изключително жива. Когато някой попита Ванеса как го прави, тя се усмихва, настройва червения си лък и отговаря отстрани: „с любов. В тази къща ние се грижим за всичко с любов ”.
Любовта, за която Ванеса се позовава, се основава на уважение към първичната природа на всеки един, това, което ислямската философия нарича „фитра“ и която класическата гръцка философия включва като „същност“. Това не е концепция за кастрираща и обездвижваща същност, а точно обратното: цветята не са длъжни да цъфтят, за да бъдат цветя, но именно чрез процъфтяване те стават.
Този начин на връзка с околната среда е традиционният начин, по който първоначалните общности в света са свързани със земята.
Говорим например за начина, по който Кечуас и Аймара водят постоянен диалог с Пачамама, нещо, което в индустриалния свят се опитахме да възстановим от 70-те години с понятия като пермакултурата. Този термин е роден в Австралия през 70-те години от Бил Морисън и Дейвид Холмгрийн, които осъждат производството на храни, които изчерпват почвата и намаляват биологичното разнообразие.
Научете се да обичате от земята
Тази връзка със земята и околната среда може да се приложи към целия ни начин на обитаване на света . От градината до двойката, през нашите квартални взаимоотношения и позицията ни пред големите конфликти, които разтърсват света и от които ние също сме част, активно или пасивно.
За да се обработват градини в свят, пълен с шум, е необходима бавност . Намиране на начини да спрем ритъма, да дишаме отново, да млъкнем и да слушаме отново, да спрем да произвеждаме, да тичаме, да си спомним защо бягаме и да решим дали искаме да продължим да бягаме.
Безкрайният полет, постоянната лудост не е единствено лично решение: ние живеем в свят, който налага тези ритми, как можем да променим ритмите си, ако това е нещо толкова по-голямо от нас самите?
Да се върнем за момент в градината на Ванеса. Това е квадрат земя, спечелен от асфалт, място без много възможности, което обаче е успяло да се адаптира чрез синергии и сътрудничество. Земята не е особено плодородна, ориентацията на вътрешния двор не е идеална, но Ванеса комбинира растения, които се справят добре помежду си, чиито корени знаят как да се разпределят справедливо за всички, с тази справедливост, която произтича от съвместния живот, от етиката на грижите.
Земята, подобно на любовта и връзките, не допуска бързане: реколтата идва, когато е време, тя не може да бъде наложена, нито принудена, с риск да я превърне в нещо изкуствено.
Ако не позволим на всичко да отнеме необходимото си време, ще постигнем нещо, което е краткосрочно , но неустойчиво като цяло. Бавността дава необходимото пространство за наблюдение: от какво се нуждае земята? От какво се нуждаят растенията? Какво им трябва от мен и какво трябва от тях? И също така, с тези въпроси, осъзнаването на границите.
Пермакултурата разглобява въображението на всемогъщия градинар, който може да измести границите на околната среда по свое желание. Земята е спътник, а не производителна и сменяема машина.
Йерархията вече не работи: тук говорим за благосъстоянието на цялото. И така, какви са границите на земята и какви са собствените ми граници като градинар? Колко време мога да отделя? Колко грижи? По какъв начин и по какъв начин?
Ритъмът на цветята и любовта
Познаването на собствените възможности и съгласуваността с тях е форма на грижи и грижи за себе си, ангажираност към цялото, основаваща се на познание за себе си, което никой друг не може да има и това е собствена отговорност.
Последните съставки на тази бавно и внимателно изработена парадигма са търпение и приемане.
Търпение да не налагате ритми или форми , да приемате бъдещето на нещата, на цветята, на любовта, на връзките. И приемете това ставане.
Можем да положим своите усилия за изграждането на тези събития, но е необходимо да приемем, че усилията ни са част от нещата, много по-големи от нас самите, и че все още са важни и необходими.
Когато Ванеса говори за своята градина и любов, тя се позовава на тези елементи . С тях не получавате най-голямата градина, нито най-зелената, нито най-буйната. Но вие получавате пригодна за живеене градина за всички, пространство на тишината сред шума, място, където можете да създадете необходимите запаси, участващи в света и трансформиращи се.
Любов, сърцераздирание и земя на големите екрани
Киното широко събира връзката между природата и човечеството в непрекъснато търкане между господството на околната среда и пакта за живот с природата.
- Към дивата природа е филм, режисиран през 2007 г. от Шон Пен и базиран на едноименния роман на Джон Кракауер, който разказва истинската история на Кристофър МакКендлес, млад американец, решил да живее изолиран в естественото необятно пространство на Аляска. Филмът отразява търканията между градското човешко същество и неудържимото желание да стане естествено.
- „Atanarjuat“ на Захария Кунук, Легендата за бързия човек, е първият филм, написан, режисиран и с участието изцяло на инуитския език, езика на ескимоските общности. Той разказва хилядолетна история на конфронтация между две семейства в неограничено бяла и замръзнала земя. Търпението, бавността и тишината са общата нишка на този великолепен филм.
- Човекът от Гризли, документален филм, режисиран от Вернер Херцог, който се основава на снимките на Тимоти Тредуел за живота му сред мечките. Той се занимава с границите и възможностите на връзката с антагонистична променливост, която действа такава, каквато е: мечките в тяхното естествено състояние.
- Прегръдката на змията, прекрасно филмово есе, режисирано от Чиро Гера, разказва за срещата и разногласията между амазонски шаман и последния оцелял от племето му и двама учени в търсене на растение, метафора за диаметрално противоположната връзка между единия и другия. с природата и с живота.
