На какво ни учи природата за любовта (и какво не се появява във филмите)

Брижит Васало

Научаваме се да обичаме чрез филми с насилие и бомбастични песни. Ами ако уроците не бяха там, а на земята?

Ванеса живее в къща за кукли , в популярен квартал на шумен остров. Но цялата суматоха, приливът на туристи, неистовото темпо, всичко остава пред вратата.

Къщата на Ванеса изглежда откъсната от времето , уловена в балон, където всичко се случва по различен начин. В задната част на къщата парче земя, спасено от асфалта, изплува като градина.

Овощна градина, градина в джунглата, изключително жива. Когато някой попита Ванеса как го прави, тя се усмихва, настройва червения си лък и отговаря отстрани: „с любов. В тази къща ние се грижим за всичко с любов ”.

Любовта, за която Ванеса се позовава, се основава на уважение към първичната природа на всеки един, това, което ислямската философия нарича „фитра“ и която класическата гръцка философия включва като „същност“. Това не е концепция за кастрираща и обездвижваща същност, а точно обратното: цветята не са длъжни да цъфтят, за да бъдат цветя, но именно чрез процъфтяване те стават.

Този начин на връзка с околната среда е традиционният начин, по който първоначалните общности в света са свързани със земята.

Говорим например за начина, по който Кечуас и Аймара водят постоянен диалог с Пачамама, нещо, което в индустриалния свят се опитахме да възстановим от 70-те години с понятия като пермакултурата. Този термин е роден в Австралия през 70-те години от Бил Морисън и Дейвид Холмгрийн, които осъждат производството на храни, които изчерпват почвата и намаляват биологичното разнообразие.

Научете се да обичате от земята

Тази връзка със земята и околната среда може да се приложи към целия ни начин на обитаване на света . От градината до двойката, през нашите квартални взаимоотношения и позицията ни пред големите конфликти, които разтърсват света и от които ние също сме част, активно или пасивно.

За да се обработват градини в свят, пълен с шум, е необходима бавност . Намиране на начини да спрем ритъма, да дишаме отново, да млъкнем и да слушаме отново, да спрем да произвеждаме, да тичаме, да си спомним защо бягаме и да решим дали искаме да продължим да бягаме.

Безкрайният полет, постоянната лудост не е единствено лично решение: ние живеем в свят, който налага тези ритми, как можем да променим ритмите си, ако това е нещо толкова по-голямо от нас самите?

Да се върнем за момент в градината на Ванеса. Това е квадрат земя, спечелен от асфалт, място без много възможности, което обаче е успяло да се адаптира чрез синергии и сътрудничество. Земята не е особено плодородна, ориентацията на вътрешния двор не е идеална, но Ванеса комбинира растения, които се справят добре помежду си, чиито корени знаят как да се разпределят справедливо за всички, с тази справедливост, която произтича от съвместния живот, от етиката на грижите.

Земята, подобно на любовта и връзките, не допуска бързане: реколтата идва, когато е време, тя не може да бъде наложена, нито принудена, с риск да я превърне в нещо изкуствено.

Ако не позволим на всичко да отнеме необходимото си време, ще постигнем нещо, което е краткосрочно , но неустойчиво като цяло. Бавността дава необходимото пространство за наблюдение: от какво се нуждае земята? От какво се нуждаят растенията? Какво им трябва от мен и какво трябва от тях? И също така, с тези въпроси, осъзнаването на границите.

Пермакултурата разглобява въображението на всемогъщия градинар, който може да измести границите на околната среда по свое желание. Земята е спътник, а не производителна и сменяема машина.

Йерархията вече не работи: тук говорим за благосъстоянието на цялото. И така, какви са границите на земята и какви са собствените ми граници като градинар? Колко време мога да отделя? Колко грижи? По какъв начин и по какъв начин?

Ритъмът на цветята и любовта

Познаването на собствените възможности и съгласуваността с тях е форма на грижи и грижи за себе си, ангажираност към цялото, основаваща се на познание за себе си, което никой друг не може да има и това е собствена отговорност.

Последните съставки на тази бавно и внимателно изработена парадигма са търпение и приемане.

Търпение да не налагате ритми или форми , да приемате бъдещето на нещата, на цветята, на любовта, на връзките. И приемете това ставане.

Можем да положим своите усилия за изграждането на тези събития, но е необходимо да приемем, че усилията ни са част от нещата, много по-големи от нас самите, и че все още са важни и необходими.

Когато Ванеса говори за своята градина и любов, тя се позовава на тези елементи . С тях не получавате най-голямата градина, нито най-зелената, нито най-буйната. Но вие получавате пригодна за живеене градина за всички, пространство на тишината сред шума, място, където можете да създадете необходимите запаси, участващи в света и трансформиращи се.

Любов, сърцераздирание и земя на големите екрани

Киното широко събира връзката между природата и човечеството в непрекъснато търкане между господството на околната среда и пакта за живот с природата.

Към дивата природа е филм, режисиран през 2007 г. от Шон Пен и базиран на едноименния роман на Джон Кракауер, който разказва истинската история на Кристофър МакКендлес, млад американец, решил да живее изолиран в естественото необятно пространство на Аляска. Филмът отразява търканията между градското човешко същество и неудържимото желание да стане естествено.
„Atanarjuat“ на Захария Кунук, Легендата за бързия човек, е първият филм, написан, режисиран и с участието изцяло на инуитския език, езика на ескимоските общности. Той разказва хилядолетна история на конфронтация между две семейства в неограничено бяла и замръзнала земя. Търпението, бавността и тишината са общата нишка на този великолепен филм.
Човекът от Гризли, документален филм, режисиран от Вернер Херцог, който се основава на снимките на Тимоти Тредуел за живота му сред мечките. Той се занимава с границите и възможностите на връзката с антагонистична променливост, която действа такава, каквато е: мечките в тяхното естествено състояние.
Прегръдката на змията, прекрасно филмово есе, режисирано от Чиро Гера, разказва за срещата и разногласията между амазонски шаман и последния оцелял от племето му и двама учени в търсене на растение, метафора за диаметрално противоположната връзка между единия и другия. с природата и с живота.