„Всички ние имаме способността да растем, подобряваме и променяме“

Бегоня Одриозола

Dekyi Lee Oldershaw прилага техники за внимание към здравеопазването и социалната работа. Създал е рехабилитационни програми за сърдечни пациенти, лечение на хронична болка и възстановяване на зависимост.

Чудя се дали жената, която придружавам, не би била диагностицирана с хиперактивност, ако сега беше на осем години. Той говори с ентусиазъм за последните си професионални срещи, резултатите от своите невронаучни изследователски техники, ускорява преминаването си по улиците на Барселона без видима причина … и аз съм решен да го накарам да открие Гауди!

В крайна сметка, вече в Парк Гюел, използвайки свещеното изкуство на парафразирането, успявам да я помоля да използва „ внимателност“, в която е експерт, за да се възхищава на финалите на някои комини. И след като ми каза, че това му напомня за някои рисунки на Дисни, той попита: "Хей, няма ли Гауди да има нещо различно от кафе за вдъхновение?"

Родом от Бърлингтън, Канада, където пребивава, Деки Лий Олдершоу е доцент в университетите във Флоренция и Торонто. Той обаче няма висше образование, но „Винаги съм се опитвал да се уча от най-добрите“, обяснява той. Тя не е класически автодиктакт. Учи социална екология във фондация „Финдхорн” и будистка философия чрез взискателна петгодишна жилищна програма. Всъщност

Будизъм и медитация за подобряване на физическото и психическото здраве

Той посвещава живота си на разработване и преподаване на прости методи за прилагане на будизма и медитацията към ежедневието и за подобряване на физическото и психическото здраве. Той вече натрупва богат опит в прилагането му в социалната работа, както и в областта на медицината и здравето в програмите за рехабилитация на сърдечни пациенти, в лечението на хронична болка, в отделенията за палиативни грижи и в възстановяването от алкохолизъм.

-Ти започна като спортист на високо ниво …
-Роден съм в семейство, което се превърна в петима олимпийски спортисти и беше обучено да се състезава на национално ниво. Родителите ми имаха много големи очаквания за всичко. Но нямах естествена тенденция към конкурентно представяне. Като тийнейджър се научих да се упоявам, да замръзвам, да не се чувствам, да мога да действам и да изпълнявам. Ден след ден, тренирайки с моя каяк, основната ми цел беше да преодолея съпротивлението срещу болката. Тя чувстваше, че за да победи, трябва да мрази останалите момичета, дори и само по време на състезанието. Докато един ден не си помислих, че ако направя това с ума си, как ще се отрази на тялото ми?

-И тази мисъл току-що се появи?
-Не, разболях се. На 18 години трябваше да се откажа от спорта поради заболяване на кръвта. Започнах да мисля за това, което ме разболя и как мога да допринеса за здравето си. Бях тренирал ума си за изпълнение; тъй като до известна степен тялото няма голяма инициатива, то следва онова, което умът го моли да направи. Ако положителните резултати от състезанието се визуализират отново и отново, тялото се обучава да реагира по този начин. Тялото ми не е много силно; единственият начин да останете конкурентоспособни е да работите с ума, за да диктувате на тялото какво да прави. Намерих само един начин да го разреша: да разбера връзката между тялото и ума. И научих задълбочено какво трябва да направя, за да ги свържа по-добре. Разболяването за мен беше най-добрият начин да не се състезавам.

"Усещанията позволяват да се надхвърли емоционалното и рационалното. Те са начинът да се открият основните причини."

-Остави го, но започна да тренира други момичета …
-Да, за известно време. Докато едно събитие не ме катапултира до един от онези решаващи моменти в живота. Имаше две близначки, които трябваше да се състезават помежду си. Един от тях се разболя и беше приет. Състезанието беше отменено и сестрата, която беше в болницата, беше излекувана за шест часа, докато другата имаше драматична реакция. Това ме накара да си помисля, че може би умът също може да помогне на тялото да се излекува. Оттогава търся техники, които допринасят за това, ефективни и преди всичко прости.

-И за това беше поръчана будистка монахиня?
-В един момент отидох във фондацията Findhorn, кооперативна общност с духовна база и там започнах да медитирам. Това и поредица от житейски събития ме накараха да ръкоположа в тибетската будистка традиция Махаяна. Исках да отида по-дълбоко, за да помогна по-добре на хората, да бъда по-искрен в моята практика, в моята ангажираност и в изучаването на древни текстове. След около седем години, по време на отстъпление в Дарамсала, разбрах, че баща ми е счупил врата си при пътно произшествие. Реших да се върна към светския живот от желанието да се грижа за баща си. Оставам отдаден на духовната практика, но от друго място.

-Как се различава вашето „трансформиращо“ внимание от това на Джон Кабат-Зин?
-Внимателността предполага да бъдете внимателни към това, което се случва с нагласа да не осъждате, да не се придържате към преживяването или да го избягвате. Става въпрос за задържане на вниманието ви в настоящето и осъзнаване на мисли, емоции, усещания и как реагирате на тях. Моята система за трансформиране на вниманието споделя тази универсална визия. Цялата практика започва там, но след това отива по-далеч, в търсене на трансформация. Включва прости лечебни медитации за промяна на отношението или реакцията ви към проблемите и за укрепване на положителните качества.

-Поразен съм от факта, че той се фокусира повече върху телесните усещания, отколкото върху мислите или емоциите …
-Така. Човек се фокусира първо върху дадена ситуация и може да осъзнае мисли или емоции, но след това се фиксира върху отражението им в тялото. Трансформацията се търси чрез соматични отговори. Усещанията ни позволяват да надхвърлим емоционалната част и преди всичко рационалната история. Соматиката е бърз път за достъп до основните причини и това е нещо, което може да не е очевидно в класическите практики на внимателност за намаляване на стреса. Също така, хубавото на усещането за тялото е, че то е винаги в настоящето.

-Говори много за "основните причини". Какво имаш предвид?
-Нашата реакция към определена ситуация е оцветена от нашето минало, тъй като начинът, по който го виждаме, се влияе от възприятията, създадени от предишни преживявания. Ето защо една и съща ситуация може да представлява травма за един човек и да бъде неутрална за друг. Ако някой иска да се излекува, той може да лекува появяващия се симптом, но ние също трябва да се насочим към това, което се крие зад него, причините.

-Заключения като "ако имам рак, това е, защото съм бил несигурен" или "ако имам СПИН, това е заради моята жертва" събуждат в мен известно отхвърляне или страх. Дали болестта не е нещо сложно и многофакторно?
-Разбира се, не става въпрос за това; Разбирам страха. Ориенталската медицина не означава, че ако ви уволнят от работа например, това е така, защото когато сте били малки, някой е заплашвал баща ви. Причините се обсъждат, но на източен език трябва да се използва терминът "условия", т.е. фактори, които допринасят или правят разстройството възможно. Както казваше Шантидева: "Ако можете да направите нещо по даден проблем, не се притеснявайте: направете го. А ако не можете, не се притеснявайте." Има нагласи или условия, които могат да затруднят лечението или съжителството с болест или тежка ситуация. Те подхранват заболяването, като предотвратяват излекуването му или увеличават стреса и страданието. Това, което се опитвате, е да спрете всичко, което пречи, и да намерите малко спокойствие и разбиране за случващото се;извеждаме вътрешното познание и невероятната положителна енергия, която всички имаме.

-Как се практикува трансформиращата внимателност?
-Първата цел е да се постигне вътрешно спокойствие и известен контрол над разсейването на ума, да се усъвършенства вниманието. Започва с привличане на вниманието към дъха и продължава с това, което е известно като изследване на тялото: психически се наблюдават основните жизненоважни органи, опитващи се да уловят усещането добре (мислейки за техните измерения, цвят, плътност, температура …) и след това Те са поканени да ги нарисуват на лист хартия с цветни моливи и да идентифицират "проблемните" области. В същото време той се опитва да бъде възприемчив към цялата информация, която може да бъде получена от тялото. Във втората фаза се търси пълно приемане чрез поредица от психични процедури, без ценностни преценки или критични коментари,от проблемните зони и се иска помощ за увеличаване на процесите на спонтанно възстановяване до други функционални и здрави центрове. И накрая, вярата в спонтанното възстановяване се засилва.

- Има ли концепции за будистката философия във вашия метод?
-Да. С практиката понятия като взаимозависимост постепенно се разбират по-добре. При наблюдение на болестта първото нещо, което се възприема, е взаимовръзката между различните системи на тялото. Това, което мислим, влияе върху това, което чувстваме и от своя страна, което в крайна сметка се отразява в тялото, в соматиката и обратно. Малко по малко се разбира как енергийният блокаж в гърлото например може да попречи на естествения поток на енергия към останалата част от тялото и да причини симптоми в друга област.
Ако разберем взаимовръзката и взаимозависимостта в тялото, започваме да го разбираме отвън. Виждаме как всичко влияе на много хора при много различни и взаимосвързани ефекти.

-Работите ли и върху концепцията за непостоянство?
-При изпълнение на упражненията конфликтите се трансформират, възпитават се положителни качества … Всичко се променя, нищо не остава.

-Сега ще трябва да ми го обясните малко повече …
-Първата благородна истина на будизма предполага до известна степен, че приемаме проблема, че няма смисъл да се страхуваме от него. Въпросът е просто да го наблюдавате, колкото и грозно или обезпокоително да изглежда. И чрез усещането, отразено в тялото, визуализацията или метафората, която произтича от него, стигаме до нещо по-каузално, до това, което е в основата, кое е това, което можем да променим. Това е втората благородна истина на будизма. Понякога, въпреки че симптомите или ситуацията не могат да бъдат променени, разбирайки какво има отдолу, какво причинява толкова много страдания, може да се почувства: „Мога да променя това“. Възможно е да не може да бъде променен физически или външно, но вътрешно може да има модификации. Това е третата благородна истина: в съзнанието си мога да променя нещата. Страданието идва от собствения ви ум и,ако разбирате това, можете да промените перспективата си. Също така, будизмът говори за пътя. Това биха били техниките, които можем да използваме, за да се опитаме да се излекуваме, подобрим или да живеем с болка. Kabat-Zinn предлага някои, Transformative Mindfulness други, психотерапия други …

-Мощен ли е умът?
-Това е друга от предпоставките на тези техники, които идват от будизма: умът е по същество положителен. Всички ние имаме капацитета да се развиваме, подобряваме и променяме. Става въпрос за отключване или изкореняване на онова, което пречи на ума да покаже пълния си потенциал.

-Тебе просто се нуждае от състрадание …
-Айде да отидем там: упражненията помагат да се генерира състрадание към себе си, а не да се осъждаш -само да се бойкотираш-. С това започваме да разбираме, че други хора преживяват нещата по подобен начин като нас; всичко се разбира на по-дълбоко ниво. Например, може да се улови как зад гнева може да се крие нещо, което е много важно за тези, които го страдат, или че когато човек храни собствения си гняв, косвено храни този на другите. Състраданието идва естествено, без да бъде принуждавано.

-Четох, че в Индия личен асистент на Далай Лама направи определена прогноза …
-Бях тибетска будистка монахиня и бях на отстъпление в Дарамсала, където живее Далай Лама. Отидох при лекаря му, 81-годишен мъж. Бих ходил на всеки две седмици да ми проверяват пулса и органите. Той също ми даде малко съвети. Един ден той изглеждаше тъжен и ми каза: „На Запад, поради свръхстимулацията на електрониката и сложността на живота като цяло, тялото следва ума. И ако живеем откъснати от тялото, единственото нещо, което тялото може да направи тя проявява сложни заболявания; тя ще имитира това, което правят нашите умове. " Каза ми, че вижда, че с времето ще имаме сложни заболявания, с които нито западната наука, нито медицината, нито източната медицина ще знаят как да се справят. Той ме погледна и каза: "Върни се при отстъплението и започни да мислиш какво ще правиш с това."Това чувство ме остави, мислейки, че най-важното е да успея да достигна до основните причини и да трансформирам семената, които са тези, които дават едни или други резултати. Беше ми ясно, че това ще бъде работата, която ще правя до края на живота си.