3 защитни механизма, които ви пречат да се наслаждавате на живота
Демиан Букай
Всички сме се научили да се защитаваме от предполагаеми външни заплахи. Спирането от системата ще ни позволи да се отворим за живот с увереност.
Кой друг, който най-малко има различни психологически механизми за защита срещу възможни външни неприятности: интроекция, проекция и ретрофлексия. На външен вид те ни осигуряват сигурност, но в замяна задушават истинския ни начин на съществуване и чувства.
Отворете се за живота
Хората живеят потопени в един свят , от който трябва да получи нещата, които трябва да оцелеят и да отхвърлят други, които са потенциално вредни за нас. Този обмен между нас и нашата среда се осъществява както физически, така и психически.
По същия начин, по който трябва да се обърнем навън, за да получим ежедневната си храна, нашите психически и емоционални нужди също трябва да бъдат задоволени чрез действия, насочени навън.
Сега външният свят - и природата по отношение на културата и обществото - изисква определени неща от нас в замяна или като условие, за да задоволи нашите нужди.
Състоянието на биологично и емоционално здраве - ако тази разлика може да се установи - има много общо с изграждането на баланс между индивида и околната среда, между това, което е „Аз“ и кое не; между личните нужди и потребностите на обществото, от което сме част.
Измамник или невротик
Психоаналитикът и баща на гещалт терапията Фриц Перлс каза, че когато човек е твърде съсредоточен върху собствените си нужди, той е престъпник. Мисля, че наричането на тази държава престъпник е малко пресилено, за мен някой, който не отчита нуждите на хората около него и се занимава с бизнеса си, е по-скоро подлец.
В другата крайност, твърди Перлс, когато потребностите на обществото претеглят твърде много върху индивида, резултатът е невротичен човек, който в крайна сметка е това, което сме повечето от нас.
Може да изглежда, че изходът от нашето невротично страдание трябва да премине през превръщането ни в негодници. Не мисля така. Като социални същества, каквито сме и имаме нужда от другите, няма да бъдем истински щастливи, малтретирайки, презирайки или използвайки околните без скрупули.
Негодниците са измамени , те забравят колко важно е признанието и автентичната любов за хората. Повечето от нас знаят, че се нуждаем от любовта и присъствието на другите. Въпреки това, в това търсене сме позволили на външния свят да бъде архитект на нашето добро или лошо и то е станало поразително.
3 защитни механизма за изоставяне
За да се предпазим от външността, която смятаме, че е заплашителна, хората често развиват стереотипни режими на поведение, които са известни като защитни механизми, именно защото ни защитават от тези предполагаеми опасности.
Проблемът е, че тези механизми, макар и ефективни, са толкова ценени на жертването на автентичен контакт с външната страна и особено с другите. Тоест премахваме несигурността от срещата с другите, но в замяна получаваме връзки, които са скучни, повтарящи се или изкривени от собствените ни преценки.
Разоръжаването на защитните механизми, с които „омекотяваме“ и „изкривяваме“ отношенията си с външния свят, е от най-голямо значение. Описани са различни защитни механизми, които могат да прекъснат пътя ни на личностно израстване. Нека ги видим:
1. Интроекция
Механизмът за интроекция се състои в това да се вземе за свое нещо, което е външно. Образът, който най-добре описва този механизъм, е този на поглъщане на цяла уста, без дъвчене.
Вземаме идеи, ценности или вярвания от нашата среда и ги въвеждаме, но без каквато и да е собствена разработка. Не обичаме, когато дъвчем нещо и след това го смиламе, за да получим хранителното и изхвърляме останалото, но ги поглъщаме цели.
Както би се случило с храна , този неусвоен психологически материал остава там, като чуждо тяло - ние го наричаме интроект - заема място, предотвратявайки разработването на собствени концепции и причинявайки дискомфорт.
Интроекцията е принудителна адаптация. Интроектите ни принуждават да действаме по определени начини, следвайки твърди тенденции, повтаряйки се отново и отново или се чувстваме странно, когато се отклоняваме от тази предварително зададена линия. Те са „трябва“, мандатите, догмите …
Когато някой използва интроекцията като защитен механизъм, той казва „аз“, когато става дума по-скоро за „тях“: „Вярвам, че …“; но в действителност "те са тези, които вярват, че …". За да се отървете от този механизъм, е важно да изпитате какво е усещането. Емоцията винаги е автентична и когато някой се принуди да следва мандат, който не е усвоил, нещо вътре в тях често се бунтува.
Нашето физическо и емоционално благополучие зависи от сложния баланс между личните нужди и тези на средата, от която сме част.
Помислете за мъж, който присъства на парти без жена си. В хода на вечерта красива жена напредва към него. Той, след известни съмнения, отива с нея да прекара нощта заедно и в най-съкровения момент не постига ерекция.
Нашият човек се връща у дома, без да е имал полов акт. "Исках - той ще обясни на терапевта си - но не можах." Терапевтът пита: "А защо ти се искаше?" „Ами - казва той - тя ми се предложи. Как можех да кажа не. Аз съм мъж!" Интроекцията в този случай може да се заяви като: „истинският мъж не отхвърля възможността да спи с красива жена“.
Реалността е, че той не иска и тялото му - по-мъдро от него - не се съгласява да го направи. Той иска да бъде „мъж“ и се принуждава да се съгласи с нейните желания. Ако отпуснете идеята си какво е да бъдеш „истински мъж“, би могъл да уважаваш истинското му желание повече … но това, разбира се, изисква работа.
2. Проекцията
Проекцията е друг много често срещан механизъм, с който манипулираме връзката с външната страна. Това е обратното на интроекцията, тъй като това, което се възприема като външно, в действителност е нечие.
Това е начин за защита на нашия образ . Изправени пред аспект на себе си, който отхвърляме и който е непримирим с образа, който имаме за себе си - или който искаме да имаме -, ние го проектираме върху други - точно като изображение на филмовия екран - и ние виждаме в тях това, което не искаме да виждаме В нас.
Някой, който използва проекцията като защитен режим, често казва „те“ или „то“, когато всъщност казва „аз“. Този механизъм стои зад параноята и разкрива, че който се чувства преследван, със сигурност има желание да го преследва. През повечето време проекцията е по-фина и стои зад много от негативните ни възприятия за реалността.
Класически пример е този на някой, който казва: „Така и така не откъсва поглед от мен. Той го взе със себе си ”. Със сигурност човекът, който говори, не откъсва поглед от Джон Доу, за да знае какво прави и спира да прави.
Ако някой може да разпознае неговите прогнози, той може да започне да разбира на първо място как той е причината - или поне поддръжникът - на агресивното поведение на другия. Второ, ще започнете да развивате по-пълен и автентичен поглед върху себе си.
3. Ретрофлексия
От друга страна, ретрофлексията е защитен механизъм, който може да се определи като „отклонение назад“. Това, което се отклонява, е действието, което вместо да се насочи - първоначалната дестинация - се извива и връща към началната точка, тоест към себе си.
Резултат: човекът си прави това, което иска да направи на другите. Когато някой използва ретрофлексия, по някакъв начин тя се разгръща: прави и в същото време се прави. Той става наблюдател и наблюдател, съдия и партия. Следователно се разбира, че вината е една от основните прояви на ретрофлексия.
Ако искаме да имаме автентична и цялостна визия за себе си, трябва да се научим да разпознаваме това, което виждаме в другите и че в действителност това е наше.
Помислете за жена, която се грижи за болната си майка. Той я посещава често и жертва личния си живот, за да се грижи за нея. Той обаче се чувства виновен и смята, че трябва да бъде повече с нея, порицава се, че не й е отделил времето и парите, които не разполага.
Ако я попитаме защо се наказва , тя може да отговори: „за лоша дъщеря“. Тя отправя искане към майката - дори ако майката няма такава - и нейният отговор е, почти винаги, гняв. В действителност тя е ядосана на майка си, така че предполагаемото изискване на майка й я е принудило да напусне.
Но тази ярост е неизразима - как може да се сърди на болна възрастна жена? - затова той изкривява емоцията си, връща я и се ядосва на себе си. За да си върне равновесието, тази жена трябва да признае гнева си. Може би по този начин можете да видите, че майка ви не носи отговорност за това, което се случва с вас, и да решите колко искате и можете да й помогнете. Така че, дори да е болезнено, ще го направите с по-малко вина.
Изоставянето на нашите защитни механизми ни води лице в лице и без манипулация със света и с другите. Ние се показваме такива, каквито сме, и виждаме околните такива, каквито са. Това е процес, който изисква смелост, тъй като включва връзка без сигурност, че другите ще ни приемат. Но това е и важна стъпка, когато става въпрос за нашето емоционално здраве и способността да растеме и да се развиваме като хора.
