„Психоделиците помагат при рак и зависимости“

Gema Salgado

Уилям Ричардс използва псилоцибин, за да облекчи страданието при пациентите; мистичните преживявания, които предизвиква, придават друг смисъл на живота.

Уилям Ричардс е изпитал ефектите на психеделици с пациентите си повече от 25 години , особено в областта на рака и пристрастяванията, а резултатите са изненадващи.

Много от тях са изпитали мистична връзка под въздействието на псилоцибин (халюциногенно съединение).

Интервю с Уилям Ричардс

-Как открихте, че психоделичните вещества са врата към различни измерения на реалността?
-Свързах се с тези знания през 1963 г., когато учех в Германия.

Участвах в експеримент с псилоцибин в университетската клиника, по времето, когато това беше законно и дори не се смяташе за противоречиво. За моя изненада, по време на това преживяване имах трансцендентален мистичен опит и останалата част от професионалната ми кариера беше път към по-добро разбиране на случилото се и прилагането му към психотерапията.

-Псилоцибинът улеснява мистичните преживявания и личните промени …
-Вещества като псилоцибин и LSD могат да катализират, задвижват и ускоряват психотерапевтичния процес и да произвеждат трансцендентни преживявания, макар и не винаги.

За много хора това изисква увереност в това кой го дава, много смелост, а също така адекватна доза от веществото и това да бъде чисто, неподправено вещество.

-Къде водят?
-Обикновено има дълбоко убеждение, че в човешките същества има духовна мисия.

Че крайната природа на реалността се състои от красота, ред и любов. Както каза философът и психолог Уилям Джеймс в началото на миналия век, тези преживявания бяха не само емоционални; те също включват знание, което той нарича ноетично, интуитивно познание за същността на реалността.

-А какви други неща има?
-Например, че всички човешки същества имат присъща стойност и че сме свързани помежду си на определено ниво, сякаш образуваме перфектно свързана мрежа.

Това създава основа за лична етика. Например да зачиташ живота, правата на човека …

Насърчавайте промяна в отношението

-По какъв начин сте виждали живота на тези хора да се трансформира?
-В контекста, в който работим, в повечето случаи човек приема веществото само веднъж, но паметта за това преживяване е толкова дълбока, че се запазва във времето.

И също така тези преживявания могат да бъдат предизвикани по други начини, не само от вещества, те могат да се случат спонтанно. Има жени, които ги имат и по време на раждане. По време на медитация можете да влезете в тази област. Тогава опитът се превръща във вътрешен ресурс, достъпен за останалата част от живота.

-Използвали сте псилоцибин с неизлечимо болни пациенти с рак …
-Един от изследователските проекти, които проведохме в Университета на Джон Хопкинс с псилоцибин от 1999 г., е насочен към неизлечимо болни пациенти с рак.

Целта е не само да облекчи емоционалната мъка и острата физическа болка, която съпътства това заболяване, но и да предложи на тези пациенти възможност за достъп до мистични състояния и промяна на отношението им към смъртта.

Когато тези хора имат опит с такива характеристики, нивата на натиск и безпокойство, породени от знанието, че ще умрат след кратко време, значително намаляват. Отново са отворени лично.

Също така им помага да присъстват по-ежедневно. Собственият им опит често ги кара да изгубят страха си от смърт.

-Зависимостите също се лекуват …
-Да, защото преживяванията, които възникват по време на тези преживявания променят представата на човека за себе си.

Пристрастен човек с проблеми със самочувствието не се чувства толкова слаб или толкова зависим от зависимостта, но чрез този опит той намира вътрешни ресурси, които дотогава не е разпознавал и с които може да се бори със зависимостта.

-Ще се превърне ли в лечение?
- В момента се разследва. В университета "Джон Хопкинс" те се фокусират върху никотиновата зависимост.

Те са направили пилотно проучване с много обещаващи резултати: между 60-80% от хората, пристрастени към никотина, отказват цигарите след три сесии с псилоцибин. Имаше малко психотерапия преди и малко интеграция след това.

Сърцевината на самото лечение беше два месеца и след това те направиха последващи интервюта и на шест месеца между 60 и 80% все още не пушеха. Това е много по-важен резултат от този, постигнат с която и да е друга техника. Ето защо в Ню Йорк са открити други направления на изследване с наркомани и по-голямо проучване с никотин.

Псилоцибинът е естествено ентеогенно съединение, присъстващо в около 200 вида гъби. Псилоцибинът се извлича фармакологично и се използва при експериментални лечения.

Намалява тревожността при пациенти с терминален рак и подобрява симптомите на сериозни разстройства като обсесивно-компулсивно.

Псилоцибинът е в състояние да намали силната болка при клъстерни главоболия и да предотврати или отдалечи атаки.

Мистични преживявания

-LSD, псилоцибин … Кое е най-доброто вещество за мистичното преживяване?
-Тези вещества са универсални ключове за отваряне на вратата към същите сфери на съзнанието или към състоянията на съзнание на мистични или трансцендентни преживявания.

Едно от предимствата на псилоцибина е продължителността на преживяването, около шест часа, докато при LSD е осем часа, ако не и повече. В допълнение, с псилоцибин пикът на ефекта се достига по-рано, където се произвеждат най-продуктивните преживявания за психотерапия, докато при LSD ефектът е по-бавен.

Друго предимство на псилоцибина е, че той се използва повече от 2000 години от други култури в техните ритуали и това до голяма степен подкрепя неговата стойност и безопасността на веществото на физическо и физиологично ниво.

-А какво ще кажете за аяхуаска?
-Той е много подобен на псилоцибин и много полезен, тъй като съдържа и DMT (диметилтриптамин), но с аяхуаска обикновено не се провеждат изследвания, тъй като това е растение … и трябва да бъде само молекула, за да се получат разрешителни.

-Мария Сабина, популярната местна лечителка, която лекува с гъби псилоцибе, каза, че гъбите ни говорят, свързват ни с всичко и ни учат да действаме с правда …
-Да, както в ритуали с пейот в Мексико, така и в ритуали с ayahuasca в басейна на Амазонка в различни местни общности и в други групи, които използват гъби, съществува убеждението, че има учител, вътрешен водач, който ни учи чрез тези вещества.

В такъв контекст, когато приемат тези вещества в група, те не го правят, за да се качат или да се забавляват, а да търсят отговори, което понякога включва трудни моменти по време на преживяването.

Опитът ви тласка до границите на ниво на личностно или духовно развитие, което сте достигнали и от този момент изглежда, че ви научава какво да научите след това.

-Има ли лоши пътувания?
-Може да има преживявания от паника, параноя и объркване с тези вещества, но те са много малко вероятни в контролиран медицински контекст, като този, по който съм работил.

Съществуват редица много мощни променливи, които правят разликата: приемането на веществото, преследващо цел или цел, което би включвало подготовката на човека, и контекста, в който е направено, и интеграцията.

Съществува цяло изкуство за навигация в тези сфери на вътрешния свят на съзнанието, което човек може да научи в подготовка за сесиите, които се провеждат.

-Вашият колега Стан Гроф казва в книгата си „Космическата игра“ (Kairós, 1999), че Вселената е пропита с душа и че когато индивидуалната психика достигне своя максимален потенциал, тя притежава същата идентичност като универсалния творчески принцип. Споделяте ли тази визия?
-Напълно съм съгласен. Всъщност изследването, което проведохме, подкрепя тази идея.

Тейяр дьо Шарден, който беше палеонтолог, каза, че ние сме духовни същества, живеещи човешки опит. Администрацията на психеделици започва да потвърждава тази перспектива.

-Като психотерапевт, студент по свещено богословие и изследовател с психоделични вещества, каква е вашата концепция за Бог?
-Наскоро написах книга „Свещено знание“, където събирам различните категории или видове преживявания, които могат да се получат с психеделици и тяхното значение, не само за медицината, но и за образованието и религията.

Всяко човешко същество може да има тези мистични преживявания в двете основни типологии, които се появяват при изучаването на сравняваните религии: мистичното преживяване в смисъл на лична връзка с божествеността, какъвто е случаят с християнството или юдаизма, или опитността мистичен в индуски смисъл (атман-брахман), където човекът се свързва с цялото, но себе си е част от това цяло.

Не става въпрос да се спори кой от тези преживявания е по-реален, а по-скоро, че и двете могат да бъдат преживени.

-Какво е вашето мнение за нашето настояще, където голяма технологична еволюция съжителства с големи социални и климатични дисбаланси?
- Надявам се, че отговорното използване на психеделични вещества може да балансира до известна степен дисбаланса между технологичния напредък и емоционалната и духовна част и да ни попречи да се насочим към самоунищожение.

Искам да добавя, че тези инструменти са много мощни и биха били еквивалент на телескопа за астрономия или микроскопа за биология, що се отнася до развитието на психологията и изучаването на съзнанието, и те са изключително ценни инструменти за изучаване на ума човек и съвест; за изучаване на мистични и религиозни преживявания.

Уилям Ричардс е психолог в катедрата по психиатрия в Медицинския факултет на университета Джон Хопкинс (САЩ). Учи при Ейбрахам Маслоу, един от основателите на хуманистичната психология, и има няколко магистърски степени по свещено богословие.

Между 1967 и 1977 г. той извършва психотерапия с психеделици. От 1999 г. той участва в изследвания с псилоцибин с неизлечимо болни пациенти и хора със зависимости.