„Трябва да излезем от патриархалния подход“
Габриел Нуниес Хервас
Кристина Медина е един от психолозите, който заедно с повече от 1800 специалисти по психология и психиатрия написа и разпространи откритото писмо, с което отхвърля решението на Ла Манада.
Кристина Медина Прадас е един от организаторите на изявлението, подписано от почти две хиляди психолози и психиатри, за да покаже дълбокото си и категорично отхвърляне на решението на глутницата. Специалисти по травма и психотерапевтично лечение на жертви на различни форми на малтретиране, сексуално насилие, изоставяне и пренебрежение и експерти по сексология, джендър и сексистко насилие предоставиха информация за изясняване на някои проблемни аспекти на този случай.
Какви бяха реакциите на вашето изказване?
От една страна, специалистите по психично здраве, с които изготвихме проект на изявление, който беше одобрен и командирован от цялата група, без никакви резерви и по силен начин, което изразява яснотата на въпроса. И след като стана публично достояние, реакцията на медиите, която помогна да се разпространи нашата позиция.
„Имаше общо и категорично отхвърляне на това изречение.“
Различни асоциации и федерации на жените публично показаха разочарованието и отвращението си от присъдата, както и артисти и, очевидно, групи от жертви. Реакцията, която изглеждаше по-значима от реакцията на сдруженията на съдиите в Испания, отразяваща, че съществува въпрос за пола, поддържащ целия сюжет. Половите стереотипи, точно както засягат обществото, влияят върху начина на прилагане на законите.
Кои според вас са най-сериозните недостатъци на правораздаването у нас по отношение на основите и психологическите знания?
С оглед на изразеното в изречението, повтарям двете точки, които посочихме в нашето изявление: липсата на знания за нормалните реакции на този тип жертви (на травматични събития, сексуално насилие или заплахи със смърт) и липсата на полова перспектива, която отразява гледната точка на патриархалната справедливост.
Как може да се развие този фокус върху пола?
Чрез обучение и съвети на експерти. Като професионалисти по психология и психиатрия знаем, че хората интерпретират реалността, която ни заобикаля, от нашите психически и емоционални филтри, които от своя страна са конфигурирани спрямо нашата култура, значителни афективни връзки и житейски опит. В обществото е обща отговорност, от полицията до съдебната власт, да действа с професионализъм, обективност и етика, без да поставя под съмнение ситуации на доказано насилие или да ги бърка с развълнуване, тъй като това представлява почва за насилие, което ние осъждаме в нашето изявление. Да знаем за филтрите, които обуславят нашите действия и решения, за да ги контролираме, е нещо, което се постига само чрез знания и самокритика.
"Не можете да продължите да се фокусирате върху жертвите."
Разбираме, че фокусът не може да продължи да се поставя върху жертвата. Нашият принос е да хвърлим светлина върху сложна и деликатна задача като определянето или не на вашето съгласие и да опишем възможните реакции на ситуация като тази, описана във фактите. Прекалената тежест, която дебатът около жертвата придоби, изглежда дълбоко симптоматична за това общество. Това не помага за създаването на общество без насилие, което нарушава човешките права като цяло и по-специално тези на жените. Патриархатът като културна и ценностна система е интерпретативна рамка, в която трябва да регистрираме както собствената си агресия, така и законите, които ни управляват, и действията на тези, които ги прилагат.
Настояването върху ключовете за определяне на съгласието … крайна цел ли е или първа стъпка?
Въпросът за съгласието е това, което се вижда, това, което е най-осезаемо, като връх на айсберга, и е от съществено значение да се настоява за това, но от своя страна, отдолу и поддържането е това, което не се вижда, което е системата от вярвания, която подкрепя това тълкуване на съгласието например. Това е най-опасното и най-трудното нещо за промяна, от моя гледна точка, и включва цялата основна работа, която трябва да се направи срещу мачизма.
Защо говорим за съгласие в сексуалните връзки, а не за желание и съпричастност?
Да, въпросът е в желанието и в присвояването му извън отношенията на властта. Свържете се с желанието като начин за сглобяване и разглобяване на патриархата. Ако искаме да преминем към егалитарна конструкция на сексуалността, която изключва насилието, желанието на всички хора, участващи в практиките, в допълнение към тяхното съгласие, трябва да бъде включено в уравнението. Има по-екстремни ситуации за малоценност или слабост, при които въпросът за съгласието не може да бъде разбран буквално, защото тялото ни естествено излъчва противоречиви сигнали, които могат да бъдат тълкувани погрешно.
Постоянството на ритуалните формули, като съблазняване или завоевание, генерира перверзна основа. Те са думи, които означават „заблуждавам“, „поражавам“.
Разбира се, те подчертават желанието на едни и пасивната роля на „желаните“ на други, от които желанието им не се брои, а само тяхното съгласие. И освен това те затвърждават убежденията на нашето общество, като например, че „трябва да настояваме на жените“, че „те казват„ не “, но в действителност го правят“ и т.н. Сексуалното съгласие е нещо, което трябва да бъде изрично, не трябва да се приема за даденост. Има хора, които дори на правно ниво смятат, че изнасилването е предефинирано от гледна точка на равенство, когато съгласието е премахнато, една по същество неравна концепция.
Как всички тези съображения могат да се приложат в такава важна и решаваща област като образованието?
Това е ключът, наистина. Възпитавайте днешните момчета и момичета по отношение, без стереотипи на пола, в това, че тялото им е тяхно, за да могат да решат кой го докосва или целува, като премахва силовите отношения на привързаности (без да ги принуждава да целуват хора, които не познават, например), научете ги, че „не е не“ от вътрешния двор, да тълкуват, когато техният приятел не се наслаждава на играта, да знаят кога да спрат, да определят нестереотипни роли и цветове в театрите и танците, носете несексистки униформи там, където съществуват, използвайте приобщаващ език … Има много нагласи и идеи, които могат да се предават всеки ден от вкъщи и от училище, които ще посеят семена в мозъка на нашите същества, които ще покълнат в бъдеще .
За всичко това е необходимо обучение на учители в полова перспектива.
Точно. Имаме нужда от непатриархално афективно-сексуално образование, с пол, трансверсален и структурен подход, който благоприятства изпълнението на правата и равенството, което не свързва насилието като част от сексуалността, което позволява насърчаване на отношенията на добро отношение . Това е ключът и това, което ще гарантира, че можем наистина да изкореним мачизма и отношенията на власт и неуважението от нашето общество.
Каква отговорност смятате за нормализиране на порнографията в сегашните модели на сексуални отношения?
Вярвам, че това е важна пречка за създаването на здрави връзки и егалитарни, уважителни, свободни и добре третирани отношения и че затруднява младите хора да разберат тези концепции от несексистката концепция. Много е трудно да се преподава „не е не“, когато първите модели на сексуални отношения идват от ръката на порнографията, където юношите го възприемат като препратка към мъжествеността. Това води до развитие на сексуалност, пълна със стереотипи, коитоцентрична и финалистка, в допълнение към предаването на идеята, че жените са сексуален обект; тялото му, едно нещо и желанието му, без значение. Проучванията показват, че момчетата, които консумират сексуално насилствена порнография, са много по-склонни да бъдат сексуално агресивни.
А митът за романтичната любов?
Тази идея обикновено е свързана с нуждата от мъж, който да е щастлив, смел и силен мъж, който да се грижи за нас и без когото трябва да се чувстваме незащитени или празни, и на когото трябва да чакаме от пасивна позиция и да му бъдем верни. Това е въображаемото, което заобикаля сексуалното образование на подрастващите, заедно с много табута и разделяйки секса от удоволствието. Но ние все повече осъзнаваме важността на афективно-сексуалното образование при младите хора, така че младите хора да развиват отговорни, съзнателни, съпричастни взаимоотношения, без стереотипи на пола и с доказана информация, за да вземат свободни, уважителни и егалитарни решения.
Какво е вашето възприятие и анализ на появата на така наречените нови мъжествености?
Вярвам, че в нашето общество е достигната такава точка на „токсична мъжественост“ - като метафора на патриархата и че неравенството в възможностите и злоупотребата с власт въз основа на пола е толкова очевидно, че мъжете, които са по-осъзнати и чувствителни към тези несправедливости се преместват. Мисля, че този импулс е следствие от вълната на феминизма. Въпреки че въпреки факта, че има мъже, които осъзнават неравенствата, това трябва да се случи чрез загуба на привилегии и докато те са готови да направят това, това ще бъде само реч, политически коректна реч, но не и трансформираща.
Е, в крайна сметка се връщаме към началната точка: образованието.
От съществено значение е той да се предава и при обучението на децата. Изглежда, че трябва само да образоваме момичетата в овластяване и да се борим за свободата на действие на жените, но ако няма промени при мъжете, това няма да доведе до значителни трансформации. Същите концепции за мъжественост и женственост са конструкции, които генерират раздвоеност и неравенство между мъжете и жените и които не отразяват повече от това, което обществото предвижда да се очаква от всяка група, когато би било препоръчително да се очаква най-доброто от човешка гледна точка , да не говорим какво е мъжко или женско. Искрено вярвам, че е твърде рано за човешката перспектива и че все още се нуждаем от гледна точка на пола, за да повишим осведомеността за всички тези неравенства.
