Душа веган, живейте без вреда
Матие Рикар, будистки монах
Авторът на "В защита на животните" и съветник на Далай Лама, Матие Рикар, уверява, че сме слепи за страданията, които причиняваме на животните
Някои се раждат с естествени тенденции към състрадание. От най-ранното си детство те показват признаци на спонтанна доброжелателност към околните, включително животните. Това не беше моят случай.
От семейство Бретон ходих на риболов до четиринадесетгодишна възраст. На тази възраст приятел бързо ми коментира: "Как? Значи ловиш?" Гласът му и погледът му, изненадани и неодобрителни, бяха достатъчно красноречиви. - Значи ловиш?
Изведнъж сцената ми се стори съвсем различна: рибата, откъсната от жизненоважния си елемент от желязна кука, която пробива устата й, задушаваща се във въздуха, докато се удавихме във вода. Как бях успявал да отделя мислите си от тази реалност, от тези страдания толкова дълго? Веднага се отказах от риболова, с тежко сърце. За мен това беше първо щракване.
На двадесет години имах чудесната възможност да се срещна с тибетски духовни учители, които оттогава вдъхновиха моето съществуване. Неговото учение беше съсредоточено върху кралския път на любовта и всеобщото състрадание.
Учението на моите тибетски духовни учители беше съсредоточено върху кралския начин на любов и всеобщо състрадание
Въпреки че дълго време не знаех как да се поставя на мястото на другия, учейки с тези учители малко по малко, научих алтруистична любов, отваряйки, по най-добрия начин, ума и сърцето си към съдбата на другите. Обучен съм в състрадание и съм мислил много за човешкото състояние и състоянието на животните.
Много е трудно да се свържат най-често срещаните потребителски предмети и продукти, включително храни и лекарства, които понякога спасяват живота ни, със страданието на животното, което в много случаи е свързано с тяхното производство.
Някои общества са разработили схеми за колективно мислене, които ни подтикват да смятаме, че всички животни са там само за да служат на хората. Други традиции отдавна смятат, че всяко същество, човешко или нечовешко, трябва да се зачита.
Никой не се съмнява, че има толкова много страдания сред човешките същества по света, че бихме могли да прекараме целия си живот, опитвайки се да ги облекчим, дори ако това беше само малко количество. Въпреки това тревогата за съдбата на 1,6 милиона други видове, населяващи планетата, не е нито нереалистична, нито неуместна, тъй като през повечето време не е необходимо да се избира между благосъстоянието на хората и това на животните.
Живеем в един по същество взаимозависим свят, където съдбата на всяко същество, каквато и да е тя, е тясно свързана със съдбата на другите. Следователно не става въпрос за грижа за повече от животни, но и за грижа за животните. Освен това не става въпрос за хуманизиране на животни или за оживяване на човешки същества, а за разширяване на нашето благосклонност и към двамата.
Всяка година 60 милиарда сухоземни животни и един трилион морски животни се убиват за наша консумация. Освен това тези масови убийства и прекомерната консумация на месо в богатите страни са глобално безумие: те подхранват глада в света, увеличават екологичния дисбаланс и са вредни за човешкото здраве.
Въздействието на начина ни на живот е значително: 30% от животинските видове ще изчезнат до 2050 г.
Липсата на уважение към животните също води до избиване и причиняване на страдания на голям брой от тях, използвани в опити с животни, в трафика на диви животни, лов и спортен риболов, бикове с бикове, цирк и други форми на инструментализация .
От друга страна, въздействието на нашия начин на живот в биосферата е значително: при сегашните темпове 30% от всички животински видове ще изчезнат от планетата до 2050 г.
Ние поддържаме форма на морална шизофрения, която ни тласка да полагаме големи грижи за нашите домашни животни, като същевременно поставяме вилицата в милионите прасета, които се изпращат в кланицата, въпреки че те са не по-малко съзнателни или чувствителни към болка и интелигентни от нашите кучета или котки.
Няма "вълшебен момент", който да ни позволява да си припишем принципно различна природа от многото хоминидни видове, които са ни предшествали. Нищо не оправдава правото на надмощие над животните. Най-поразителната обща точка между човека и животното е способността да изживяваш страдание.
Защо все още сме слепи в началото на този 21 век за неизмеримата болка, която им причиняваме, знаейки, че голяма част от страданието, което им причиняваме, не е нито необходимо, нито неизбежно? Освен това няма морално оправдание за ненужно налагане на страдания и смърт на никого.
