Важността на самочувствието да бъдеш щастлив

Лагери Виктория

Трябва ли да е право? Нуждаем се от няколко минимума, за да се появи самочувствието: първото е да можем да живеем добре. Но това зависи и от нас

Целта на обществото за социално подпомагане е да отговори на основните ни материални нужди. Но дойде време и аз да гарантирам условията за всеки човек да развие самочувствието си: житейски проект, който ни изпълва с морално удовлетворение.

Самочувствието не се споменава често в списъка на основните основни блага, за да се живее добре . Най-признатите първични стоки се отнасят до т. Нар. „Социални права“ и са образование, здравна защита, право на пенсия и обезщетение за безработица.

Самочувствието, ключът към нашето емоционално благополучие

Тези основни блага не включват самочувствието като постижение, без което никой не може да се стреми да бъде нещо в живота или да се види с достатъчен капацитет да изпълни целите си и да сбъдне мечтите си.

Изглежда, че се приема за даденост, че ако някой има достъп до образование, да бъде хоспитализиран, когато е болен, да получи пенсия, когато се пенсионира, или обезщетение, ако загуби работата си, всичко това е достатъчно, за да се чувстваме успокоени и уверени, че нашите Житейският план, какъвто и да е той, може да бъде реализиран.

Отчасти това е вярно. Социалната защита, предоставяна от социалната държава, има за цел да намали неравенствата и да гарантира на всички, но особено на онези, които не биха могли да я получат за себе си, необходимия и жизненоважен минимум.

Не е защита да живееш пищно, но така че хората да могат да се справят, без да се чувстват напълно на границата на обществото, в което живеят.

Историята зад нашето самочувствие

Но не е нужно много прозрение или обширни изследвания, за да осъзнаете, че постигането и поддържането на самочувствието е малко по-трудно . Не всички успяват, наред с други неща, защото основните права покриват такива минимални минимуми за някои, че само с тези права самоуважението не процъфтява.

През цялата история на мисълта някои философи вече са разглеждали самочувствието като ценност, която трябва да култивираме . Не са му дали името „самочувствие“, което е име много от нашето време, много типично за настоящата любов към психологията.

Аристотел

Той се позова например на добродетелта на „великодушието“ , буквално преведено като „величие на душата“. Великодушно беше добродетелното същество, което притежаваше качествата, които добрият човек трябва да придобие през цялото си съществуване - справедливост, смелост, сдържаност и разсъдливост. Добрият човек, тъй като е успял да развие всички тези качества, може да се гордее, че е такъв, какъвто е, добър и добродетелен човек.

Важно е да се подчертае, че за Аристотел самочувствието произтича от притежанието на добродетел; С други думи, гордостта, която добродетелният човек изпитва, е гордост с морална основа , това е удовлетворението от постигането на нещо, което е скъпо и което го прави пример за подражание.

Би било абсурдно, помисли си философът Аристотел, тъй като беше добродетелен да скрие стойността на техните добродетели. Не трябва да го правите, трябва да сте доволни да ги притежавате и да ги проявявате. Вашето самодоволство е законно.

Дейвид Хъм

Няколко века след Аристотел е видян по различен начин от друг учен. Става дума за шотландския философ, икономист и историк Дейвид Хюм през 18 век, векът на Просвещението.

Времената бяха много различни. В Европа, особено в Обединеното кралство, имаше нова демокрация, която се опита да сложи край на привилегиите на благородството и духовенството, признавайки на всички мъже правото на собственост, което беше вратата към свободата.

Да си собственик означаваше да си пълноправен гражданин и позволяваше на субекта да се гордее с това кой е. Собствеността беше основата на самочувствието .

Не като добър човек генерира самочувствие, а притежава свойства. От друга страна, правото на собственост и правото на свобода започват да се прокламират като универсално право, въпреки че в действителност това далеч не е било така.

В Англия, която прокламира свободата и правото на собственост, жените например не бяха свободни. Нито собствениците, нито техните съпрузи. Дори ако жената надмина мъжа по интелигентност и способности, „общото правило“ надделя, потвърди Дейвид Хюм.

Собственикът, този, който даде името на децата си, този, който даде самоличност на семейството, беше бащата. Само той можеше да се самочувства.

Джон суров

През 20 век друг велик философ, американецът Джон Ролс, се заема с идеята. Той говори за "самоуважение" и разбира, че "социалните условия за самоуважение" трябва да бъдат сред най-основните блага, които всеки трябва да гарантира.

Какво разбира Ролс под „социални условия на самоуважение“? Две неща: първото, да има план за живот ; второто, да се доверим, че това може да се направи . Собственикът вече не беше единственият, който можеше да се уважава, но всеки, всеки житейски план беше добър, стига да беше включен в рамките на закона.

Това, което възпрепятстваше самочувствието, беше безпомощност , невъзможност да се направи това, което човек иска да направи, неспособност дори да мисли, че може да направи нещо полезно. Следователно държавата трябваше да осигури социалните основи за самочувствие.

В рамките на защитата на социалната държава трябва да се има предвид и този принцип: всеки гражданин може да има работещ жизнен план. Говорим за развития свят, а не за Африканския рог или други места, където целта на много човешки същества е да оцелеят.

Самочувствието е лукс , чувство, което възниква там, където загрижеността за оцеляване е изчезнала и хората могат да си позволят да изпълнят живота си с по-интересни и творчески грижи.

Да станеш някой , не непременно да се открояваш от другите хора, а да „живееш добре“; въпреки че сме във време, когато изразът „да живеем добре“ като цел е под въпрос, особено за всички, които искат да работят и не могат. Въпреки това при тези условия минимумите между нас все още са гарантирани.

Основите на оптимизма (въпреки всичко)

Самочувствието обаче се култивира не само с минималния минимум. Има хора, които имат малко проблеми да се изправят пред живота с оптимизъм и надежда въпреки трудностите. Други имат сериозни проблеми с поддържането на радостта от живота. Държавата там не може и не трябва да се намесва.

Вместо това трябва да се намеси, за да осигури поне основата за оптимизъм на онези, които животът от време на време едва му се усмихва.

Дейвид Хюм безскрупулно прие, че жените не са в състояние да се гордеят със себе си . Светът беше направен така, някои се родиха късметлии, защото принадлежаха на силния пол. Други - жени, роби, онези, които са работили само за да се изхранват - са се родили от грешната страна.

Теоретично всички бяха субекти с еднакви права, но на практика тези права не бяха признати. Нито тълпата беше в състояние да възпита самочувствие.

Напредъкът към равенство във върховенството на закона е грандиозен от 18-ти век. Доказателството е, че философ като Джон Ролс, когато теоретизира за справедливостта, не разбира, че една държава може да се нарече справедлива, ако не предоставя на всички граждани основата за самоуважение.

Тези основи не са нищо друго освен изричното и реално признаване на основните права , без никой да бъде изключен от тях.

Женското самочувствие: дълъг път

Въпреки това, в нашите западни общества все още има хора, като хомосексуалисти, които живеят в някаква тайна и срам, тъй като се считат за ненормални.

От своя страна, равенството на жените се възползва от активните политики в полза на една по-равна демокрация . Съгласуването на професионалния и семейния живот обаче е една от висящите ни задачи, въпреки някои инициативи за постигане на справедливо разпределение на домашната работа.

Без да се изправят срещу нея, за жените е трудно да бъдат напълно еманципирани и да възпитават усещането, че стават нещо различно от обикновените жени .

Възрастните хора, особено зависимите, са друг сектор, върху който трябва да се мисли, когато се установяват социалните основи на самочувствието.

Какво може да се направи, така че някой да не спира да се самооценява, когато е инвалиден да прави това, което винаги е правил независимо и без да зависи абсолютно от никого?

Как трябва да се променим всички, как трябва да се променят нашите обичаи, така че, след като достигнем това състояние, белязано от зависимост, да продължим да имаме самочувствие?

3-те основи за солидно самочувствие

Необходимото условие за самоуважение е автономността във всички сетива: икономически, социален и морален . Етиката ни казва, че всички човешки същества имат еднакво достойнство по дефиниция, но е факт, че не всички се чувстват или виждат като носители на такова достойнство.

Публичните политики, ако са добре насочени, ще са склонни да помогнат на най-слабите, малтретираните и тези, които живеят в по-неблагоприятни условия, за да могат да развият самочувствието си.

Но законът, законодателството, не е всичко. Усещането за самоуважение, подобно на толкова много морални чувства, се култивира от самия себе си, ако знаете как да го проектирате към това, което заслужава да бъде оценено.

Това е въпрос на ценности и приоритети. Ако единствената цел е придобиването на материални блага, успех на всяка цена, слава, незабавно удовлетворяване на всички желания, самочувствието ще има много крехка подкрепа .

Ако целта е да допринесем с нещо, така че светът да е по-справедлив, съвместното съществуване е по-добро и можем да се чувстваме морално по-удовлетворени от това, което ни заобикаля, самооценката ще се основава на нещо не само по-солидно, но и по-малко зависимо от неуспехите на съдбата .

Фрагмент от обширната работа на английския философ и икономист Джон Стюарт Мил го казва перфектно:

„Който остави света - или страната, в която живее, да избере своя жизнен план за него, не се нуждае от друг факултет освен този на имитация на маймуна. От друга страна, който избере собствен план, влага всичките си способности в игра ”.