Култура на изнасилване

Брижит Васало

Изнасилванията се превръщат в чудовище без чудовища в общество, което не е в състояние да посочи виновниците и да обвини жертвите.

Нощ е и се прибирате сами . Не си слагате шлемовете, защото сте почти несъзнателно нащрек. Някой върви зад теб. Чувате звука на стъпките, ритъма и си представяте, че това е мъж. Мъж, който върви точно зад вас по празен тротоар във всяка една нощ.

Не е нужно да пиша повече: всички ние имаме предвид изнасилването . Това е може би сексисткото насилие, което най-много присъства в нашето въображение.

Но между изнасилването като нещо абстрактно и действителното изнасилване има прекъсване .

Културата на изнасилването в нашето общество

В Испания се регистрира нарушение на всеки осем часа . Тоест повече от хиляда нарушения годишно, към които трябва да се добавят и неотчетените нарушения, които представляват не по-малко от пет от шест. Правете числа: всички ние, които четем тази статия, познаваме жени, деца и момичета, които са били изнасилени или сме били себе си.

И все пак, малко хора го казват на глас, липсват ни безброй истории за изживяното преживяване и ни липсват лицата на изнасилвачите, които също по чиста статистика са мъже от нашата среда.

От нарушенията познаваме митичния образ и процесите, при които жертвата се разследва, разпитва, бие, обвинява и разпитва. Какво има в бездната, която разделя социалната аларма, която причинява нарушението на реалното наказание за нарушенията?

Архитектура на изнасилване

Културата на изнасилването е мрежа от социални практики, които нормализират поведението , свързано с изнасилването, и които укрепват неговите основи, без това поведение да бъде или да изглежда изнасилване. Това е неговата архитектура, това е нейният скелет, това е, което прави възможно нарушенията да се случват.

Трудността при демонтирането на тази структура е, че тя се корени в нашия начин на живот в обществото и взаимоотношения помежду си. Културата на изнасилването си играе с толкова деликатни и експлозивни съставки, колкото желанието, сексът и любовта, за да се прикрият практики, които са отговорни за изнасилванията и които успяват да ги направят невидими.

Защото нека си признаем: ние сме ужасени от изнасилването, абстрактно, но ние сме общество, отричащо изнасилването . Сякаш те не съществуват в конкретната им реалност, сякаш нито едно нарушение, с малки букви, не е реално, сякаш не се е случило.

Кино, музикални видеоклипове, реклама … ни показват идеал за човек, който въпреки че е придобил чувствителност през последните десетилетия, остава непобедим човек, който винаги се справя по пътя си, който триумфира, който побеждава, който той знае точно какво иска и се придържа към това.

Живеем в общество, от друга страна, с много малка устойчивост на разочарование , с много чувствителна кожа към отхвърляне и прекалено голямо его не само по сексуални въпроси, но и по всякакъв въпрос. Много е трудно да приемете не за отговор на молба, независимо от типа.

„Не“ се разбира като „още не“

„Не“ се тълкува като вид покана да се настоява за предложението , на което вече е отговорено „не“. Трудно допускаме отхвърляне, особено в лицето на околната среда, в процес, който социалните мрежи насърчават. Ние говорим все по-малко за нашите неуспехи, нашите грешни стъпки, ежедневните ни страдания, нашите слабости, грешките ни.

Разказът за насилие за нашите успехи, реални или измислени, е по-важен от самите успехи . Ние сме зрелището, което френският мислител Гай Дебор прогнозира през 60-те години.

От друга страна, същата тази аудиовизуална култура продължава да възпитава идеал за жени, които са по-силни и по-решителни, но все пак зависят от погледа и одобрението на мъж там в края на пътя, които все още придобиват стойност, ако са желани и трябва да се направи. заряд на това желание.

И едновременно над жените все още лети над мита за Ева, изкусителката, развратителят на мъжете, неотразимия … виновникът, в крайна сметка, за това, че Адам изпада в изкушение и извършва чудовищното действие, за което дори няма да носи отговорност.

Тази конструкция на мъжественост и женственост, на която е изложен целият свят и с която постоянно ни бомбардират, отнема много високи сметки. И това е изчезването на колективното въображение на истинския изнасилвач, на конкретния, на този, който наистина ни нарушава .

От гаджета, приятели, родители, братя, които ни изнасилват и изнасилват. От всички онези мъже, които извършват хилядите изнасилвания, които се случват всяка година. И дори на изчезването в нашето въображение на реални нарушения .

Не винаги има тъмна уличка

Въпреки онези престъпления, които са проникнали в колективната ни памет, като неотдавнашното убийство на Даяна Куер, 80% от регистрираните нарушения не отговарят на историята, която започва този текст .

Те не се случват в тъмна уличка, когато се прибират през нощта или са извършени от непознат: сексуалното насилие се извършва в по-голямата си част на закрито и от известни мъже : бащи, приятели на бащи, баби и дядовци, съпрузи и работодатели, наред с други. Колкото по-уязвима е тя, толкова по-лесно е да се злоупотребява и толкова по-трудно е да има последствия.

Домашните работници са една от групите, които търпят най-много сексуално насилие и са най-малко способни да го съобщят, точно както децата са особено уязвими, лица, които едва ли разглеждаме в измисления си разказ за изнасилване, но това са истинските лица на изнасилването.

Изнасилването е константа в пътуването на жени бежанки и мигранти и е оръжие на войната, използвано безразборно дори от така наречените миротворци като Сините каски на ООН , осъдени за масови изнасилвания.

Ежедневни изнасилвания също се случват в обкръжението на двойката . Измисленото въображение, че мъжете имат по-високо сексуално желание от жените, както и идеята, че сексуалното удовлетворение е задължение на двойката като цяло и по-специално на жените по отношение на мъжете, налага да се съгласим да имаме сексът с партньора ви е нещо, което едва ли се обсъжда.

Известният мит за главоболието като оправдание за липса на секс е доста важен: извиненията не са необходими, за да не желаете да правите секс . Когато казваме, че „не е не“, имаме предвид точно това.

От друга страна, изнасилвачите не са онези сенки, които ни следват по алеите. Дори в случаи на изнасилване от непознати тези мъже водят нормален живот, те са сред нас, имат партньори, имат деца , имат приятели, които не са подозирали нищо.

В някои случаи дори включват онзи проклет героизъм на Адам, разглезен от изкусителната Ева, колкото и ужасно да звучи. Пример за това: изповядваното убийство на Марта дел Кастило, 17-годишно момиче, дойде да има фен клуб, съставен предимно от млади момичета, които дори пращаха любовните й писма в затвора.

И това не е единичен случай: ние живеем в свят, в който има бариера за реализиране на идеята, че тези момчета, които представляват съблазнителна мъжественост, са реална социална опасност .

Лизистрата и края на културата на изнасилване

Работата на Аристофан се върти около сексуалната стачка, инструмент, който жените са използвали през цялата история. Всички тези мъже с токсична мъжественост и всички тези представяния на жени в реклами, филми , видеоклипове с отворени уста и тяхното детско, уязвимо отношение имат нашето възмездие.

Купуваме тези продукти, имитираме тези изображения и желаем тези мъже и жени. Желанието не е химичен въпрос, колкото и науката да настоява да го покаже по този начин: просто трябва да видите, че във всеки културен и времеви контекст някои тела или други се считат за красиви. Европейската ренесансова красота и настоящата имат малко общо, например.

Така че желанието е социална конструкция и като такава можем да го модифицираме.

Срещу културата на изнасилване е необходимо да се постави лице и име на изнасилвачите, както и нагласите, които правят възможно съществуването им. И ние трябва да оттеглим желанието им, трябва да оттеглим аплодисментите . Трябва да се научим да казваме „не“, да общуваме напористо и да приемаме „не“ като отговор, без да разбиваме егото си.

И трябва да вярвате на жертвите . Ако има изнасилване, няма смисъл всеки път, когато някой ни разкаже за истинско изнасилване, да мислим, че лъже. Ако знаем, че чудовището се случва, нямаме повече: трябва да назовем чудовището и да приемем, че чудовищата-изнасилвачи са тук, сред нас.