„Изолирали сме се от природата и плащаме висока цена за нея“

Gema Salgado

Философът Джорди Пигем твърди, че докато се отдалечаваме от естествената среда, откриваме, че нещо липсва и че може би психологията се е появила, за да отстрани това изгнание на човека от естествената му среда.

Доктор по философия, Джорди Пигем е професор на магистър по цялостни науки в колеж Шумахер (Великобритания), водеща институция, специализирана в областта на устойчивостта, околната среда и хуманистичните науки. Той твърди, че от векове сме се развивали с цената да се отделяме все повече и повече от природата.

"Докато се отдалечаваме от естествената среда, открихме, че нещо липсва и може би психологията се появи през все по-градския 19-ти век, за да отстрани това изгнание на човека от естествената му среда. Сега, с икономическа, екологична и ценностна криза, ние осъзнаваме, че нещо не работи и че тази изолация от природата е твърде скъпа цена, която сме платили. Затова е необходимо да преоткрием нови начини да се свържем със себе си, с други и с природната среда “, обяснява Пигем.

-Ecopsychology адреси именно, че е необходимо да се върне към природата, за да си възвърне изгубения баланс …
-Ecopsychology е роден през 90-те години като място за срещи между психолози и еколози са наясно, че здравето на нашия ум и на планетата са двете страни на една същата монета. Той изследва, от една страна, отделянето ни от природния свят, а от друга се опитва да ни спаси от изгнание в малките ни умове и да ни върне в истинския ни дом: света.

В най-практичния си аспект той се опитва да извади психотерапията от затвореността си между градските стени и да вдиша чист въздух в застоялите ъгли на нашата психика. Най-типичният инструмент на екопсихологията са потапянията в природата, въпреки че всяка дейност, която ни помага да се свържем отново с тялото си и с природната среда, допринася за нашето екопсихологично здраве.

-Така че, за да имаме по-здрав ум, трябва ли да спрем да възприемаме околната среда и хората отвъд ползата, която можем да получим?
-Ефективно. Доскоро бяхме вярвали, че природата е просто склад на ресурси, които можем да използваме колкото си искаме. Но изменението на климата, разрушаването на екосистемите и изчезването на жизненоважни за поддържането на екологичното равновесие видове ни напомнят, че този път не работи.

Ето защо е необходимо, социално и икономически, да се реинтегрираме в природните цикли; и на психологическо и лично ниво трябва да осъзнаем, че не можем да имаме пълноценно съществуване, ако се чувстваме ограничени до това, което съществува в кожата ни, тъй като сме част от много по-голям свят: от природата, от космоса

Доколкото можем да се отворим за тази по-широка визия, можем да имаме много по-богат живот.

-В книгата си „Добра криза“ (Kairós) посочва, че трябва да отстъпим място на интуицията.
-Това изгнание от природата е придружено от процес, в който сме поставили разума над нашите интуиции и емоции. Сега психологията и невробиологията ни показват, че това, което наистина ни движи, е сърцето, а не разумът.

Обръщането на повече внимание на интуицията ни е добър начин да се свържем отново със себе си и с всичко, което ни заобикаля.

-Но трябва да работиш, за да живееш. Как можем да се свържем всеки ден със света?
-Трябва да се насочим към работни места, които ни предлагат живот с по-голям смисъл, с който можем да бъдем полезни на обществото и които от своя страна ни позволяват да печелим минимум. Ако имаме задоволителен живот, няма да имаме нужда да печелим толкова пари, за да компенсираме недоволството си. И също така е важно във всеки наш ежедневен акт да избираме онези варианти, които сочат към по-подкрепящо, здравословно и екологично общество, като залагаме например на потреблението на продукти на справедливата търговия или на екологичните потребителски кооперации.

-По същия начин е необходимо да се научите да цените и да се наслаждавате повече на живота, не мислите ли?
-Да, да живеем настоящето с по-голяма интензивност е упражнение, което всички ние трябва да практикуваме, за да се чувстваме по-добре. Нашето общество ни кара да живеем с очите си напред, отлагайки щастието до следващите празници, когато се пенсионираме, когато ни дадат тези пари … вместо да се наслаждаваме на това, което имаме и сме тук и сега. От друга страна, има парадоксът, че при ежедневните си решения не вземаме предвид бъдещите поколения. Ние пълним света с токсични отпадъци, без да смятаме, че бъдещите поколения ще трябва да се справят с тях.

Имаме възможността да преоткрием настоящето и в същото време да имаме по-широк поглед върху нашите действия на глобално ниво, разчитайки на ефектите от тези действия в бъдеще.

-Той също е защитник на важността на възвръщането на способността да се чудиш на нещата …
-От научната революция нашата култура избра да вижда Вселената и природата като велик механизъм. Нютон сравнява Вселената с голям механичен часовник. Този научен подход разглежда само реалното, което може да се измери и приема нашите възприятия (цветове, това, което чувстваме …) като илюзорни. Това е много гротескно, защото, когато вечеряме например, това, което ни интересува, е вкусът на това, което ядем, а не толкова неговият молекулярен състав. Така че нашата култура забрави качествата, което наистина ни възпитава.

В ежедневието ни това, което ни подхранва, са връзките, приятелствата, любовта, призванието, красотата около нас … Германският социолог Макс Вебер осъзна, че сме постигнали много напредък, но че сме загубили това чувство за чар и магия че традиционните култури са взели предвид. Любопитното е, че това удивление от света възниква от философията и цялото човешко творчество: това на художник, музикант, поет … Следователно ние отменихме тази творческа част … Отменихме я или я оставихме като нещо повърхностно или добавено .

Важното е икономиката, сигурността, като всичко е под контрол; и тогава, като вид добавка или подправка, ние имаме изкуство, музика … Но в действителност изкуството, музиката, красотата и знанието са толкова важни за нас, колкото и всяко количествено измеримо.

-Така че, изглежда, че трябва да дойде всяка дълбока промяна, за да ни освободи от егото и да се отърве от тази нужда от контрол, нали?
-Изградихме около нас фалшиво чувство за сигурност от желание да контролираме всичко, от желание да имаме точна сигурност какво ще се случи в бъдеще. Разбира се, необходим е известен контрол, но трябва да осъзнаем, че реалността е много по-динамична и непредсказуема, отколкото сме предполагали, дори на научно ниво. В основата на нещата има ядро ​​на непредсказуемост.

Вселената прилича все по-малко на машина, както се смяташе през седемнадесети век и по-скоро на идея, мисъл, образ, който се трансформира, както каза Джеймс Джийнс, физик от двадесети век. Когато видим изображенията на отдалечени галактики, които телескопът Хъбъл ни изпраща, това, което се появява там, е нещо подобно на сънища, което все повече се приспособява по-малко към онази механична вселена, която сме замислили. По същия начин имаме теория за хаоса, която ни показва колко непредсказуема е голяма част от това, което се случва около нас: как пляскането на пеперуда в Карибите може да предизвика торнадо в Япония.

-Обяснете в неговата книга, че хората са „съзнание, увити във воалите на материята, пространството и времето“. Можем ли само да го осъзнаем?
-Ако го осъзнаем, настъпва голяма революция. Всъщност великият физик от 20-ти век, нобелов лауреат, Ервин Шрьодингер, осъзна, че има поредица от експерименти в съвременната физика, които могат да бъдат напълно обяснени само ако спрем да смятаме, че основата на реалността е материята и преминем към помислете за осъзнаване и възприятие.

Ако мислим, подобно на психиатъра Карл Г. Юнг, че съзнанието не е нещо лично, което е в нашия ум, а нещо, което се простира извън нас, тогава се отваря възможността промяната в намеренията и нагласите да има последици. отвъд нашата частна сфера. Можем да преминем от живот, капсулиран в ума ни, в тялото ни, до живот, в който се чувстваме част от мрежа от взаимоотношения, много по-голяма мрежа от процеси.