Микромачизъм: истории за подземно насилие
Иван Креспо
Хетеронормативността ни кара да не възприемаме ежедневното потисничество, което страдат жените. Необходимо е да се премине към нови форми на мъжественост.
Мачизмът оцелява фино, скрито, в малки жестове, в отношения и разговори . Мачизмът е структурно зло, което само ще изкореним далеч от социалния натиск, създавайки нови мъжествености.
Микромахизми: причини и последици от това фино насилие
Миналата седмица с приятел отидохме на кино. Бяхме срещнали и друг приятел, който както винаги закъсняваше.
Бяхме на опашката, напълно невидими и се смесихме с други двойки и групи приятели, когато накрая пристигна моят приятел и се поздравихме както винаги, целувайки се по устните. Като го видях припрян от забавянето му, добавих топла прегръдка и ласка.
Веднага нашата невидимост беше изчезнала. Преминах от гадже, което ходи да гледа филм със своето момиче, до това да бъда гей, който публично показва своите привързаности.
Може би прегръдката продължи по-дълго, отколкото беше договорено в обществото, може би ласката не трябва да бъде по лицето … Целувката по устните беше неопровержима: бяхме двама гейове. А момичето? Може би тя е станала вечен приятел на гей момчето.
Всички погледи и някои мълчания ни накараха да осъзнаем, че сме извън хегемонистичната мъжественост .
Ние бяхме мъже, които не се държаха като мъже.
4-те императива на хегемонистичната мъжественост
Но какво е мъжът? Повечето реагират бързо с биологични есенциализми, въпреки че всички знаем, че това не се свежда до „онова приложение“.
За да отговорят на този въпрос, те обикновено отговарят на друг; Какво прави - и какво не - мъжът прави?
„Мъжкото“ съществува точно дотолкова, доколкото биологията не обяснява социалното или културното . Трябва да добавим мъжественост към идеята за човека, за да й придадем смисъл.
Тази по-широко разпространена версия на мъжествеността (сбор от ценности и поведения) е това, което наричаме хегемонистична мъжественост. В рамките на изграждането на идентичността „хегемонистична мъжественост“ е на върха, номер едно. И тук става сложно.
През 1976 г. двама американски психолози, Робърт Бранън и Дебора Дейвид, обявиха "четирите императива, които определят мъжествеността" :
- Да няма нищо женствено.
- Да е важно.
- Бъдете жилав човек.
- Накарайте жените да страдат.
Психотерапевтът Луис Бонино добавя пета: спазвайте йерархията и нормата.
Стойностите на хегемонистичната мъжественост
Днес тези ценности са реакционни, но в действителност не са претърпели много промени след Ренесанса.
Общата идея, която може да имаме за хегемонистична мъжественост, е непостижима за всеки човек, но социалният натиск - много сложен начин за предизвикване на страх - ни кара да не си позволяваме определени поведения.
Хегемонистката мъжественост печели с пропуск: почти е невъзможно да се знае какво е човек, но ние знаем какво не прави човек. И точно всички тези поведения, които не си позволяваме като мъже, утвърждават идеалите за мъжественост и онези, които оправдават патриархата.
Нашите привилегии също имат цена по отношение на емоционална и физическа вреда. Под това „Аз трябва да съм важен“ мъжкият поема натиска на онзи, който трябва постоянно да актуализира правото си да заема място в мъжката вселена.
Хетеронормативност и нейните форми на потисничество
Гейл Петърсън коментира, че системата на пола, при която мъжете доминират над жените, не може да не направи мъжете група, които се интересуват от опазването, а жените група, която се интересува от промяната.
Това е структурен факт, независимо от това дали мъжете като индивиди обичат или мразят жените, вярваме ли в равенството или не; и независимо дали някои жени в момента търсят промяна. Тази съпротива е обичайна и като цяло несъзнавана.
Среща се в други привилегировани групи като колониализъм, превъзходство на белите, класова елитарност, хетеронормативност. Самоличността обезсилва идентичността на другите .
Обичайното е, че като мъже ние сме неспособни да възприемем това като привилегии, ако не и като нещо натурализирано. Само ако те бъдат разпитани, ние започваме да ги възприемаме като права. Нещо дадено, нещо наше.
Според Боб Пийз всички мъже до известна степен вярват, че имаме право да налагаме изисквания на жените (благородно отношение, домакинска работа, сексуални услуги, емоционална подкрепа …). Те ще се различават само според това, което всеки мъж смята за право и начина му на налагане.
Няма да можем да преодолеем сексизма, ако мъжете не са наясно с незаслужените привилегии, които получаваме като мъже. И няма да можем да разпознаем въздействието на тези привилегии върху жените, които населяват живота ни.
За да се изправим срещу тези доминиращи идентичности, трябва да изследваме други модели на идентичност и да създадем субективи, които не се основават на субординация или доминация. Пристигат нови мъжествености .
Как да избегнем ежедневното насилие
- Микромахизъм . Луис Бонино го определя като практика на насилие в ежедневието, която би била толкова фина, че би останала незабелязана, но би отразила и увековечила мачо нагласите и неравенството на жените по отношение на мъжете.
- Проверете . Кой работи по-голямата част от домакинството? Кой жертва професионалната си кариера за благото на семейството, вероятно защото таксува по-малко? Нека спрем да оценяваме тялото и дрехите ви и да обвиняваме гнева ви върху хормоните или да бъдем по-емоционални, отколкото рационални. Не предполагайте, че авторитетни лица ще бъдат мъже.
- Между мъжете . Нека избягваме съучастие въз основа на коментари за жени и изпадане в стереотипи и карикатури. Не признавайте и не оправдавайте мачо поведение от приятели. Нека обърнем социалния натиск, за да изолираме „замърсяващи мъжествености“ и да изградим „нови мъжествености“, по-позитивни към жените и предизвикателни срещу патриархата.
