По-малко самота и повече общност: лечебната сила на групата
Силвия Диес
Животът в общността може да се превърне в опората, която избягва празнотата на личната самота и осмисля съществуването на всяка една.
Люлеенето на морето може да се разглежда като вълна, която се издига и изчезва сама или като безкрайно движение на всяка вълна с останалите. В западното общество днес преобладава първото възприятие.
Ние сме в ерата на „мога“, „знам“, „аз съм“ … „аз“ е с приоритет пред „ние“ . Силата на индивида непрекъснато се издига и всичко изглежда оправдано в името на самореализацията.
Но тази историческа печалба, произтичаща от ангажимента към индивидуалната свобода, донесе със себе си предимно нарцистичен тип личност, по-близо до егоизма, отколкото до солидарността.
"Индивидуализмът е продукт на свят, в който хората нямат дълбоки връзки и живеят в обществото като извънземно образувание. Това е моралът на обществото, което се представя за цивилизовано, но поддържано от скрит егоизъм и слабо прикрито враждебност “, предупреждава социологът Хелена Бежар в книгата си Интимната среда. Поверителност, индивидуализъм и модерност.
Всъщност някои експерти казват, че това е моментът в историята, когато повечето хора живеят сами . Връзките са потопени в скептицизъм и страх.
Трябва да споделяме радостите и скърбите
Собонфу Соме, един от основните гласове на африканската духовност , обикаля света, като обяснява традициите на своята страна, Буркина Фасо, и на племето си Дагара.
Когато пристигна в САЩ, той не повярва на някои от нашите обичаи. Той срещнал момиче, което имало сериозен проблем. Чу я да плаче сама в банята и я попита дали е добре. Тя каза да, но нещо не беше наред.
„Хората, които трябва да я подкрепят, не бяха там, казва Собонфу.„ Почувствах конфликта. Когато баба ми умря, бях обхванат от огромна, опустошителна скръб, която не можах да преодолея. Бях блокиран от чувство на гняв, предателство и дори Мразя. Всички около мен се вайкаха и се редуваха да ме утешават . "
В много бедната му страна на произход, обяснява Собонфу, няма вода или стаи, но всичко е споделено .
"Всичко ваше принадлежи на общността, дори децата ви. Израствате, разбирайки, че имате стотици бащи и майки и безброй братя и сестри. Проблемите също не са частни. Ако имате проблем, никога не можете да го разрешите сами, липсва ви необходимото разстояние разберете произхода му и намерете решение. Трябва да го оставите на общността. Така че, когато за първи път чух някой да казва „имам проблем“, бях много уплашен. "
В други култури общността се разглежда като пътеводна светлина , утешителна опора, място, където хората се събират, за да изпълнят мисията на живота си и да се грижат един за друг.
Допустимо е да бъдете уязвими и не е задължително винаги да сте самостоятелни. Човек се чувства придружен и по-малко сам както в радост, така и в затруднение.
За Собонфу „ако около вас има група хора, които се грижат за вас и казват:„ Справяте се добре! Искаме да бъдете с нас и да ни предложите своите подаръци “, това ви помага да дадете най-доброто от себе си ".
Най-значимите моменти от живота на човешкото същество се празнуват в общността чрез различни ритуали и се изживяват по един или друг начин в зависимост от ценностите на групата.
Всъщност без контакт с други хора не бихме могли да се научим да говорим. А езикът е в основата на мисълта . Без него нямаше да имаме идентичност.
Групата е мястото за даване и получаване
От тази гледна точка силата на индивида не може да бъде отделена от общността, която им помага да се раждат и да растат и която допринася членовете му да открият вродените си ценности, за да могат да ги предадат на живота. Без това предлагане общността умира.
И без общността, индивидът няма къде да допринесе. В групата балансира : това е мястото, където се дава и получава. Предлага сигурност, увереност и комфорт.
Във всяко човешко същество има дълбок копнеж да вярва в нещо по - голямо от себе си и скрит дискомфорт в лицето на празнотата, породена от сегашния ни начин на живот. Поне това означава някои социални движения, които се развиват днес.
Едно от тях е разпространението на екоселища , ангажимент за живот в общност, която уважава другите и природата.
„Има огромен шум, за да се скъса с индивидуализма и конкурентоспособността и да се живее с по-голяма информираност“, каза наскоро пред La Vanguardia Кевин Луч, говорител на Иберийската мрежа от екоселища.
Той направи това в статия, която отразява необходимостта много хора днес да създадат общност, в която отношенията са по-истински и връзката с природата е по-тясна и хармонична.
Във Франция все повече се говори за „realianza“ , термин, който изразява завръщане към „нас“ , нуждата от нов човек, който се разпространява навън, търсейки общност, която интегрира не само други хора, но и животни, природа, планета, космос …
След работа за личностно развитие (в която медитацията често присъства), човек се научава да се свързва с другите в рамките на взаимозависимост, обмен и сътрудничество, без зависимост или доминиране / отношения на подчинение.
Те копнеят да се радват на смислена работа, искат да бъдат полезни на света и, без да отричат удоволствието, консумират умерено.
Земята е великата общност
Последователите на "realianza" вярват, че вълната не се разбира от само себе си, а в движение с останалите и те чувстват, че всички същества във Вселената съставляват общност, в която всяко от тях има роля, заема място и упражнява влияние, също толкова мистериозно пляскането на пеперуда в Лондон може да отприщи ураган в Хонконг.
Концепцията му за „общност“ напомня на определението, дадено от биологията: взаимодействието на живите организми, които споделят общо местообитание .
И се връща към произхода на думата, която идва от латинския communitas, който от своя страна произтича от латинския префикс cum -with- присъединил се към думата munus -товар, дълг, взаимно задължение-.
Тогава думата munus се разбираше като „подарък, който принуждава размяната“ , така че производното прилагателно communis всъщност означаваше този, който има подаръци, които да се разменят.
Не би било заблуда да се твърди, че Земята е средата, споделяна от всички организми, които живеят на нея; с други думи, ние съставляваме общност .
Всъщност, когато човек се смята за част от едно цяло, търсенето на благото на всички желае неговото добро. Личният интерес и интересът на общността, към която принадлежи, не живеят разделено.
Грижата за другите представлява грижа за себе си. Можете да обменяте подаръци във вашата общност, чувствайки се взаимно.
Учителят Thich Nhat Hanh , мирен активист, несъмнено е допринесъл за развитието на тази интерпретация на Човечеството като велика общност.
Показвайки своята мъдрост, пълна с простота, той обясни в една от многобройните си срещи, че дясната му ръка е написала много стихове. "Лявата ми ръка не е написала. Но дясната ми ръка не смята, че лявата е безполезна. Тя няма комплекс за превъзходство и затова е много щастлива. И лявата ми ръка не се чувства по-ниска. И двете имат мъдростта на недискриминация ".
„Спомням си един ден - продължи той, - като ударих гвоздей, ударих пръста на лявата си ръка. Оставих чука, така че дясната ръка да обхване с обич лявата ръка“. „Дясната ръка не каза на лявата:„ Знаеш ли, аз се погрижих за теб и трябва да върнеш тази услуга в бъдеще. “Те не мислят така! Лявата ми ръка също не каза:„ Дясна ръка, много ми направи щети, дай ми този чук! Искам справедливост! 'И то е, че и двете ръце знаят, че са обединени и са равни ".
