„Можете да осмислите живота си след травма или неуспех“
Силвия Диес
Стефан Ванистендал, голям учен за устойчивост, ни обяснява как можем да го развием и защо настоящата мания за щастие е риск.
Холандецът Стефан Ванистендал твърди, че силата на малките неща ни свързва с живота. Също така духовността, която той определя като „начин на живот, гледащ отвъд полезното и това, което можем да разберем“.
Автор на „Щастие е възможно“: пробуждането на самочувствие при малтретирани деца (Gedisa, 2009) и La resiliència o el realisme de l'esperança (Claret, 2022-2023), наред с други книги, илюстрира речта си с цитати и реални случаи, които те показват опасностите от преобладаващия перфекционизъм и утилитаризъм.
Стефан Ванистендал: от индивидуализма до устойчивостта
Ванистендал, социолог и демограф, е изследовател в Центъра за изследване на населението и семейството в Брюксел (CBGS).
В момента работи в звеното за изследвания и развитие на Международната католическа служба за деца (BICE) в Женева и изнася лекции по целия свят за устойчивостта, способността на човек да се справя с трудни житейски ситуации.
-Тилда е опасно да се опитваш да разгърнеш пълния потенциал …
-Да. Днес е обичайно да отказваме да приемем нашите ограничения и от моя гледна точка това може да доведе само до провал и разочарование. Ще отнеме хиляда или повече живота, за да развия пълния си потенциал.
Пример: бебе се ражда със способността да издава звуци на всеки език, китайски, испански, японски … Но ако искам това бебе да развие пълния си потенциал, то никога няма да може да говори на който и да е език. Чрез взаимодействие с майката, доверен човек, тя ще избере звуците, които ще научи.
"Днес е обичайно да отказваме да приемем нашите ограничения и от моя гледна точка това може да доведе само до провал и разочарование."
Можем да се развием само ако направим строг подбор в рамките на този огромен потенциал, който притежаваме като хора.
-Прославихме ли индивида?
-Точно и по нереален начин, защото всички ние се нуждаем от общност, за да живеем.
Те говорят за важността да бъдем автономни, но ми се струва, че никога не сме били толкова зависими един от друг. Ако токът изгасне за няколко седмици, няма да можем да оцелеем, защото дори няма да имаме достъп до вода. Ние сме напълно зависими от технологиите.
Спомням си една любопитна сцена: бяхме на среща, където по-младите колеги си правеха бележки на компютъра. Токът спря и те казаха: "Е, не можем да направим нищо друго." Бяха забравили способността си да сочат с хартия и химикал.
-Хиляди пъти са ви питали, но какво е устойчивост?
-Въпреки многото дефиниции, които са дадени, все още нямаме окончателен отговор, защото това не е концепция, която може или не трябва да бъде отрязана.
Някои психолози се фокусират върху преодоляването на травма, но аз съм работил в затворите, в палиативните грижи - и в много различни области един от друг - и видях, че това, което ни учи устойчивостта, може да бъде много полезно и за хора, които не са страдали няма травма.
"Понякога е необходима терапия или помощ, но в други моменти същата трудност кара човека да осъзнае собствените си ресурси и това ни кара да растеме."
Бихме могли да кажем, че устойчивостта е способността на група или отделен човек да преодолява много сериозни проблеми и да успява да расте чрез трудности, докато достигне нов етап от живота.
-Устойчивостта свързана ли е със способността да се свържете отново със смисъла на живота?
-Да. Преоткриването на смисъла на живота след травма или неуспех е много важно.
В Женева някои лекари от университетската болница към Катедрата по хронични болести и увреждания ми казаха, че най-голямото им предизвикателство не е да излекуват пациента, а да го накарат да възстанови живота си с болестта и болката, която тя поражда. Но как да направим тази точка конкретна?
Леон Флайшър, брилянтен американски пианист в кариерата, внезапно загуби фина моторика в дясната си ръка, което означаваше да изостави кариерата си. Той изпадна в много дълбока депресия и намери начин да се измъкне от нея и да даде нов смисъл на живота си.
Той си каза: „Загубих пианото и заедно с него смисъла на живота си, но в действителност връзката ми с живота не е пианото, а музиката“. И той стана диригент на оркестър и учител по музика, в което също беше много блестящ.
-Защо защитавате необходимостта да свързвате устойчивостта с етиката?
-В северноамериканските изследвания за устойчивостта едва ли се говори за етика, но ако не го вземете под внимание, можете да защитите, че Адолф Хитлер е бил страхотен устойчив, тъй като е имал нещастно детство и младост и е имал фантастична кариера, нещо, което няма никакъв смисъл .
Устойчивостта не идва на всяка цена, нито може да се основава единствено на успеха.
-Как бихте го определили тогава?
-Харесва ми казаното от Мишел Мансио, друг експерт по устойчивост: "Признак за устойчивост е способността на човек да се свързва в положителна и дългосрочна връзка в човешки отношения, било то приятелство или друго." Но имаме дълъг списък с примери, при които е трудно да се различат.
-Например?
-Социален работник работеше в полицията по време на огромна икономическа криза в Аржентина. Полицията бе арестувала група улични деца, които обираха с голямо насилие. Най-простото нещо за този работник би било да ги настани в институция, но тя знаеше, че това ще ги накара да станат млади престъпници.
-И какво направихте, за да им помогнете?
-Вдъхновена от устойчивостта и опита на възпитател, работещ с бедни улични деца в Индия, тя ги попита: "Как се краде?" Отговорите показаха огромната креативност и талант, които са приложили на практика, както и емоционалната интелигентност, от която се нуждаят, тъй като изпълняват ритуали, за да успокоят страха си, преди да действат.
После им зададе още един въпрос: „Защо го правиш?“ Отговорът му беше: „Ако не го направим, семейството ни няма какво да яде“.
Децата излагат живота си на риск, за да спасят и хранят семейството си, което е изключително етично, но в същото време го правят с актове на огромно насилие и незаконно. Трябва да се поучим от решенията, които бедните са приложили на практика, преди да предприемем каквато и да е намеса.
- Днес много се говори за опасностите от свръхбащинството. Какво мислиш?
-Неврологът и психиатър Борис Кирулник казва, че свръхзащитата може да навреди повече от всички рискови фактори, взети заедно. Родителите са загубили естествената си способност да действат като родители; прекалената информация ги е направила несигурни за това какво да правят, за да се образоват добре.
Малко е същото, което ни се случва с манията за щастие. Трябва да защитим правото да се чувстваме и малко зле. В реалния живот щастието означава да имаш възходи и падения. И приемането на ограничения е това, което ни позволява да бъдем щастливи, въпреки че за мнозина това представлява затвор, всъщност е истинско освобождение.
"Трябва да защитиш и правото да се чувстваш малко зле. В реалния живот щастието означава да имаш възходи и падения."
