„Медитацията ви помага да се ориентирате в живота“

Gema Salgado

Този експерт по будизъм избягва опростяванията, но това показва, че е свикнал да преподава медитация. Изслушвайки го да говори, изглежда много по-лесно да разберем какво е медитация и как тя може да ни помогне да подобрим живота си и живота на другите.

На 18-годишна възраст, когато завършва гимназия, Стивън Бачелор започва променящо живота пътуване с раници до Индия. Там той се срещна с Далай Лама и в продължение на три години беше част от монашеската му общност. По-късно се жени за френска будистка монахиня, която среща в Корея, Мартин, и се установява във Франция.

Той е преподавал медитация в Gaia House Center в Англия в продължение на 30 години и предлага семинари и ретрити по целия свят. Наскоро той публикува „След будизма: Преосмисляне на дхармата за светски свят“ (Kairós 2022-2023), философска, съзерцателна и етична визия за будизма, подходяща за нашето време.

Стивън Бачелор, експерт по будистка медитация

Медитацията е част от нещо по-голямо за британците, които са страстни за будизма. Това е неразделна част от път, Благородният осемкратен път, който води до нирвана, до края на страданието.

Този път е начин на живот в будизма, начин на взаимодействие с живота като цяло и е част от етичното поведение .

-Какво бихте препоръчали на хора, които никога не са медитирали и са привлечени от тази практика?
-Има много видове медитация, защото има много видове хора. Има такива, които ще предпочетат да рецитират мантри, да правят тай чи или йога … Ако умът ви е разпръснат, може да се нуждаете от нещо, върху което да се съсредоточите, като мантра или предмет.

Първо трябва да се запитате защо започвате да медитирате … Ако отговорът ви е, защото ви прави по-концентрирани и спокойни, това е, че за вас е важно да сте концентрирани и спокойни. И ако го направите, като рецитирате мантри, тогава продължете, добре. Но ако един ден не ви се получи, опитайте нещо друго.

-В своята книга обяснявате, че когато спрем да реагираме на това, което ни се случва, животът ни се трансформира. Сега, как можем да спрем да реагираме, ако сме живи същества от плът и кръв?
-Не можеш да спреш да реагираш. Това е част от нашата невробиологична подготовка. Нашето тяло просто реагира на стимули. Но можете да спрете да се идентифицирате с тази реакция …

Можете да бъдете по-чувствителни към това как се чувствате по отношение на преживяванията, които ви се случват. Бъдете много по-наясно с усещането, което то произвежда във вас, и вижте, че не реагирате толкова много на преживяването, колкото на усещането, което произвежда това преживяване.

"Не можете да спрете да реагирате. Но можете да спрете да се идентифицирате с реакцията си."

-Не изглежда лесно …
-Въпросът е, че колкото повече сте наясно с това, толкова по-малко подклаждате тези реакции, толкова по-малко бензин поставяте на огъня и реактивността омеква.

Сега ми е трудно да си представя човек, който понякога не реагира. Проблемът е не толкова в самата реактивност, а в това как реагирате на различни стимули. Ако сте наясно с реакциите си, вече не реагирате.

-Защо се казва, че за да медитирате не е нужно да имате очаквания …?
-Ако имате очакване, то е, че вече имате образ на перфектно състояние, към което се стремите, като осветление и всичко, което мислите за това състояние, в което все още не сте.

Не е нужно да обсебвате тази цел в ущърб да останете тук и сега, занимавайки се с това, което се случва в момента. Въпросът е дали медитацията ви позволява да се чувствате по-добре в този момент, тук и сега.

-Как може да се приложи Осемкратният път при медитация?
-Осемкратният път описва интегрален, цялостен начин на живот. Можете да бъдете много добри в медитацията, но да нямате прекалено много умения, когато става въпрос за общуване или намиране на препитание за живота си и трябва да мислите, че вашата практика, в своята цялост, е да посещавате всяка от тези области.

Представете си колело, което има оста в центъра и спиците си. Медитацията е оста, това, което е в средата и спиците идват от там: те са осемте пътя и това е, което ви помага да се ориентирате в живота.

Тези осем клона намекват за развиване на цялостна или права визия, свободна от реактивност, пълна мисъл, пълна дума, цялостно действие, цялостно препитание, цялостно усилие, цялостно внимание и пълна концентрация.

-Разбирам …
-Ако вашата медитация не е интегрирана с всички тези аспекти на живота, това е просто техника. Тя може да ви помогне да решите психологически или здравословен проблем, което не е лошо, но не е нещо, интегрирано в начин на живот, по някакъв начин.

-Това е ли да бъдеш възможно най-етичен във всички аспекти на живота си?
-Да, но вие сте човек и ще правите грешки от време на време. Това е процесът, чрез който се опитвате да станете тип човек, към когото се стремите, и това е част от всички религии. Медитацията ни дава инструменти и ни помага да осъществим този проект, но оттук, докато постигнем съвършенство, това е нещо друго.

Съществува математическа концепция, асимптотична, при която крива се спуска надолу в графика и се доближава до ос, разположена отдолу, но никога не я докосва. Същото се случва и с медитацията. Това е част от етичния път и ни приближава до съвършенството, но ние сме хора.

"Ако вашата медитация не е интегрирана с всички тези аспекти на живота, това е просто техника."

-Будизмът философия ли е, която се стреми да подобри човека?
-Да. Връщайки се към реактивността, за която говорихме преди, по-малко реактивен ни позволява да реагираме по-спокойно и по-приятелски при много обстоятелства.

Реактивността е това, което ни пречи да влезем в Осемкратния път и да имаме онази цялостна визия, за която говорихме преди. Реактивността се повтаря, въртейки едно и също нещо отново и отново.

Това, че сте по-малко реактивни, ви освобождава, за да можете да оформите творческа визия за света и собствения си живот и да имате посока.

-В книгата си той предлага анализ на най-старите канонични текстове на будизма. Кой аспект на Буда привлече вниманието ви най-много?
-Неговата човечност, във всички аспекти на живота. В написаното можете да видите проблясъците на човек, който е живял между 480-400 г. пр. Н. Е., Който е бил съвременник на Сократ и който е човек като себе си.

Буда постоянно си взаимодейства с другите. Живеете в реален свят, в който трябва да се справяте с политически и икономически фигури и хора, които ви създават проблеми и конфликти, а също така трябва да създадете своята общност. Но вие имате човек, който едновременно практикува и формулира философска визия. И очевидно имате някой, който живее съзерцателния живот в свят като нашия, а не в далечен рай.

-Буда вярваше ли в трансцендентността?
-Да и не. Той не вярваше в трансцендентна реалност като Бог. Той не вярваше, че зад появата на този свят има по-висша реалност, но смяташе, че всеки може да надхвърли неговата алчност, омраза и объркване. Намекваше как можем да надхвърлим онези неща, които ни държат в страдание и объркване.

Буда разбира съзнанието като нещо, което излиза от физическия свят. Той не говореше за душа или Аз, които са постоянни.