Материя или дух? Невронауката реагира

Жорди Пигем

Материализмът е обусловил нашия начин за разбиране на света и конфигуриране на обществата. Сега науката показва, че тези вярвания са били погрешни.

От векове нашето общество вярва, че основата на реалността е материята . Но еволюцията на науката и на личния и социалния опит днес ни води отвъд материализма. Появява се нов начин за разбиране на реалността и живота, в който умът и съзнанието са ключът. моментът е да се отворим за свобода и светлина.

Материализмът не работи, нито като визия за света (вярвайки, че основата на реалността е материята), нито като отношение към живота (вярвайки, че нашето удовлетворение произтича основно от това, което консумираме и притежаваме).

Тези две вярвания съответстват на двете значения, които речниците придават на думата материализъм. Те принадлежат към различни области, но са свързани. Създадохме общество, основано на материалистични ценности, защото дълбоко в себе си се ръководехме от материалистичен мироглед: вярвахме, че това, което можем да докоснем и измерим количествено (материални неща), е по-важно от това, което живеем и чувстваме в себе си.

Това, което привлича вниманието ни, оформя нашия свят . Ако вярваме в красотата, ще сме склонни да се потопим в изкуството. Ако вярваме в материята, ще копнеем да трупаме материални неща. И ако вярваме, че всичко е измеримо, ще копнеем за онова, което свежда всичко до прост, количествено измерим и обективен параметър: пари.

Ако единствената реалност е материята, единственият ни хоризонт е да се натрупваме, консумираме и състезаваме.

Вярвахме, че само това, което може да бъде обективно измерено и представено, е наистина реално. Поради тази причина от векове се опитваме да обясним нематериалното от материалното, нематериалното от материалното и съзнателното от инертното. Според материалистичния възглед всичко, което сме и всичко, което ни заобикаля, води до фона на комбинации от материални елементи (електромагнитни вълни, субатомни частици, молекули, невротрансмитери).

В материализма липсва хуманност

От тази гледна точка, например, любовта и нашите най-благородни ценности и идеи не биха били нищо повече от илюзии, породени от вътрешната химия на мозъка. Но това, което наистина сме, не може да се сведе до продукт на физични и химични сили.

Доскоро повечето невронауки са склонни да възприемат мозъка не като нещо живо, жизнено вкоренено в тялото и в света, а като обикновен компютър, който произвежда това, което правим, чувстваме и казваме . Но колкото повече напредва неврологията, толкова по-далеч сме в състояние да обясним, че комбинация от химични вещества може да генерира непосредствеността на нашия опит тук и сега.

Мозък без тяло и без свят би бил неспособен за каквато и да е умствена дейност. Мозъкът е най-сложната осезаема структура, която познаваме, но умът и съзнанието не могат да се сведат до мозъчна дейност.

В материалистичната визия няма място за правилно човека и ако човек възприеме тази визия реалистично, накрая се чувства като обикновена катастрофа в безсмислен свят. В началото на 20-ти век, когато науката сякаш потвърждава материалистичната визия за света, философът Бертран Ръсел осъзна, за своето съжаление, че светът няма всякакво значение , че човешкото същество е плод на сили, които не знаят къде да отидат. те бяха насочени и че „техният произход, тяхното развитие, техните надежди и страхове, техните любов и вярвания са само резултат от случайните позиции на атомите“.

През века оттогава науката започна да показва, че Вселената е много повече от сложен механизъм, основан на материални елементи, но нашата култура (включително предположенията на повечето науки, практикувани днес) остава свързана с нея. материалистична парадигма.

В какво вярва научният материализъм?

Последните творби, които разглеждат тази тема, включват „Краят на материализма“ от психолога Чарлз Тарт и „Илюзията за науката“ от видния биолог Рупърт Шелдрейк . Шелдрейк посочва, че материалистичният мироглед може да бъде изразен в поредица от вярвания, споделяни от повечето учени , въпреки факта, че всеки от тях е заменен от авангардна наука:

Всичко е механично. Котка, куче или дори човек не биха били нищо повече от сложни механизми, „роуминг роботи“, по израза на Ричард Докинс.
Материята винаги е в безсъзнание. Човешкото съзнание не би било нищо повече от илюзия, получена от механичното функциониране на мозъка.
Законите на природата са фиксирани за цяла вечност.
Природата е безцелна. Еволюцията е сляпа и безсмислена.
Красотата и значението на голяма част от това, което възприемаме в света, би било дълбоко мираж.
В биологична наследството се ограничава изключително до съществени елементи като ДНК.
Умът не би бил нищо повече от страничен продукт на мозъка. И това, което виждате с очите си, няма да е там по света, а в мозъка ви.
Явления, които нямат материално обяснение, като телепатия, биха били илюзорни.
Единственото лекарство, което действа, би било това, основано на механистичния изглед на тялото.

Авангардна наука и краят на научния материализъм

Всички тези вярвания противоречат на нашите най-дълбоки интуиции . Те не се вписват в света, който възприемаме в най-добрите си моменти. Добрата новина е, че освен това в новата реалност, която науката ни разкрива, всички тези вярвания са остарели.

Както две нобелови награди за физика на 20-ти век, Шрьодингер и Вигнер , вече посочиха , основата на реалността не е материята, а съзнанието . Квантовата физика показва, че светът не е направен от обекти, а от взаимоотношения , взаимоотношения, които винаги включват човешкия ум. Теории, които разглеждат човешкото съзнание като илюзорно, съществуват само в човешкото съзнание.

Светът на новата наука не е механичен и безличен, а цялостен и с участието.

Социалните ефекти на материализма

Многобройни скорошни проучвания показват, че обществата, ориентирани към материализма и консуматорството, са склонни да стимулират егоизма, да подкопават доверието и социалното сближаване и да увеличават неравенствата . Материализмът ни накара да разглеждаме икономиката като почти изключителен ключ към благосъстоянието на обществото. На планета с ограничени ресурси материалистичното потребление не може да расте вечно. От друга страна, психологията и социологията показват, че материалистичното потребление не задоволява истинските човешки потребности.

Както твърди икономистът Ричард Истърлин, „триумфът на икономическия растеж не е триумф на човечеството над материалните нужди; това е по-скоро триумф на материални нужди над човечеството ”.

Копнежът за неограничено увеличаване на материалното потребление създава психологическа несигурност и е контрапродуктивен за лично удовлетворение. Несъмнено за хората в несигурна ситуация увеличеното потребление е свързано с повишено благосъстояние. Но след определен праг на потребление на материални блага, личното удовлетворение не се увеличава и дори може да започне да намалява, тъй като обикновено увеличаването на потреблението е придружено от увеличаване на стреса и намаляване на свободното време и контакта с живота. семейство, приятели и природа.

Въз основа на данните от проучването на световните ценности може да се види, че:

Удовлетвореността от живота има тенденция да се увеличава, тъй като доходът на човек годишно нараства до около 15 000 долара (нивото, което страни като Испания, Ирландия или Нова Зеландия са имали в началото на 21-ви век), но след този праг корелацията изчезва.
Гражданите на САЩ, Великобритания и Япония не са по-щастливи от преди петдесет години , въпреки факта, че материалното им богатство се е умножило през последния половин век.
Реалните доходи на глава от населението са се утроили в САЩ от 1950 г. насам, но процентът на гражданите, които се определят като „много щастливи“, намалява от средата на 70-те години.
В Съединените щати показателят за истински напредък достигна своя връх през 1975 г. , когато брутният вътрешен продукт на страната беше почти половината от сегашното ниво.

Този парадокс е открит на практика във всички страни , в които икономиката и потреблението са нараснали неимоверно през последния половин век.

Дали материалното благополучие ни прави нещастни?

Както посочи Далай Лама , честотата на безпокойство, стрес, объркване, нерешителност и депресия сред тези, които имат своите материални потребности, показва, че истинските ни нужди надхвърлят консуматорството и материализма.

Един от ключовете за материализма е вярата, че съществува радикално разделение между обективния материален свят и човешката психика . Следователно единственият ни ефективен начин на действие би бил чрез материалното измерение на света. Но знаем, че животът ни е пълен с преживявания, при които силата на ума превъзхожда силата на материята (чрез явления като телепатия, ясновидство или психическо изцеление, теми, които Чарлз Тарт анализира в усилията си да обедини науката и духовност).

Всички практики за личностно развитие водят до свят, в който съзнанието (ум и сърце, внимание и намерение) имат много по-важна роля от пространството, времето и материята.

Краят на материализма несъмнено е ключов момент в човешката еволюция. Представлява края на психологическа тежест, която предотврати еволюцията на съзнанието. Време е да се отворим за свобода и светлина.

Отвъд материализма

Основата на реалността не е материята, а съзнанието. Ние не сме пасивни зрители в света на обектите, а съ-създатели на вселена от взаимоотношения. Нищо не съществува без нашето участие.
Светът не е сбор от обекти, а безкрайна мрежа от взаимоотношения. Релационното е най-реалното.
Ние не сме материални същества, които имат духовни преживявания, нито генетични машини с психологически усещания, а съзнание, увити в булите на материята , пространството, времето и ограниченията.
Мозъкът е материална опора на ума . Но умът не се свежда до мозъчната функция. Смъртта на физическото тяло не означава изчезване на съзнанието.
Животът ни се оформя не толкова чрез материални неща, колкото чрез нагласите ни, намеренията ни и това, върху което фокусираме вниманието си.
Сърцевината на реалността не говори на езика на разума, законите, формулите и понятията. Той се изразява в езика на сърцето, въображението, креативността и интуицията.

Ние показваме само малка част от нашите възможности. Ние не сме това, което имаме. В действителност нямаме нищо повече от това, което сме.