Мишел Фуко: Лудост, секс и свобода
Рафаел Нарбона
Повече от философ, той е археолог на знанието, който критикува политическата и медицинската система като методи за контрол. Защитник на правото да бъде различен и да не бъде наказан за това.
- Методологията му е археологическа: той търси историческия произход на социалните събития.
- Той осъди начина, по който тялото и умът бяха отчуждени от силата.
- Той направи силна критика към западната психиатрия, също въз основа на своя опит като пациент.
Повече от философ, той беше археолог на знанието. В миналото Фуко е търсил корените на репресиите, които властта е изграждала, за да определи „нормалност“ в поведението, сексуалността или основните аспекти на ежедневието. Това е отчуждение на съзнанието и на тялото , което френският активист заклеймява, като същевременно се застъпва за „различно мислене“, което ще освободи човешкото същество от тези вериги.
"Не мисля, че е необходимо да знам точно какъв съм. Най-интересното е да станеш нещо, което не си в началото"
Живот в постоянно строителство
Мишел Фуко е една от първите известни жертви на СПИН. Умира през 1984 г. в Париж, само на петдесет и осем години. Повече от две десетилетия тя имаше връзка със социолога Даниел Деферт. Влюбени, приятели, съучастници, те предизвикаха епоха, която все още схващаше хомосексуалността като психиатрично заболяване.
Фуко пише за сексуалността, психиатрията, социологията, затворите, медицината, литературата … Той никога не е пренебрегвал цената на несъгласието, изправен пред господстващия манталитет : „Трябва да си герой, за да не следваш морала на своето време“.
Той публикува три есета за психиатрията в западния свят , ключови в историческата му критика към съвременността: Психични заболявания и психология, История на лудостта в класическата епоха и Раждане на клиниката.
"Всеки индивид трябва да води живота си по такъв начин, че другите да го уважават и да му се възхищават."
Интересът му към темата не беше чисто теоретичен, а резултат от опита му като пациент . Фуко се нуждаеше от дълги сесии на психотерапия, за да приеме своята хомосексуална идентичност.
Неговото чувство за свобода не му позволяваше да стагнира в неизменна идентичност: "Не ме питай кой съм аз, а не ме питай за себе си остане."
За Фуко знанието не беше проста ерудиция, а проникващ поглед, който унищожава митовете и предразсъдъците , приканвайки човешкото същество да възстанови невинността на детството, когато съзнанието все още не се е превърнало в мисловен затвор.
Произходът на психиатрията
В есетата си за произхода на психиатрията той твърди, че лудият е заел мястото на прокажения. През 18 век се появяват първите убежища, чиято функция е по същество репресивна. Не се търси лечение, а отделяне, разделяне, изключване.
Не случайно първите задължителни училища се появяват по едно и също време и затворите усъвършенстват методите си за наблюдение чрез Panopticon , архитектурна структура, създадена от утилитарния философ Джереми Бентам , благодарение на която е възможно да се наблюдават всички затворници от кула централно, без да могат да го забележат.
"Затворите, болниците и училищата имат прилики, защото те служат на основното намерение на цивилизацията: принудата."
Подиумът и наблюдателната кула на учителя провокират мощно сплашване , действайки като гигантско око, което улавя и изследва всяко движение. Усещането е толкова смазващо, че подаването е вътрешно и автоматизирано.
В случая с психично болния човек , казва Фуко, принудата е по-сложна, тъй като умът му е особено непокорен. Поради тази причина те прибягват до предполагаеми терапии с висока степен на физическо и психологическо насилие . Освен това лудостта е свързана с престъпност, разврат и неморалност. Крайната цел не е просто да отчужди (отдели) психично болните от обществото, а да ограничи бунтовниците, пищните и неподходящите хора до убежища.
Лудницата и регулираното образование нямаше да съществуват без доминиращ дискурс. Властта трябва да контролира идеите, да монополизира знанието, да налага своята визия за човешкото същество и реалността. Ние идентифицираме властта с държавата, но реалната власт не се упражнява само от институциите.
Фуко - чиито учители са немските философи Ницше и Хайдегер - говори за „микрофизика на властта“, за да обясни, че властта конфигурира основните аспекти на нашето ежедневие , като ни посочва как трябва да живеем своята сексуалност, какво можем да ядем или каква е подходящата форма Да нося.
Сексуалността на алиби
В своята История на сексуалността той разследва принудата, упражнявана върху нашите импулси в името на обществения ред . Започвайки през 18 век, Разумът беше призован, за да радикализира католическото тайнство на изповедта, превръщайки щателното изчезване на греховете в ужасяващо преживяване.
Подобно на паноптикума, изповедалнята подчинява индивида, нарушавайки неговия личен живот. „На Запад - пише Фуко - човекът се превърна в изверг на звяр“.
Репродуктивният секс е благословен, но „истеричната жена, мастурбиращото дете и перверзният възрастен“ са безмилостно преследвани. Сексуалното желание на жените се тълкува като невротично разстройство. В изследване на собственото тяло, е строго забранено , особено по време на пубертета. На сексуални фантазии се считат отблъскващо , защото нарушава очакването във фертилна възраст.
"Телата трябва да бъдат открити свободно. Това е, което наистина освобождава."
Може да се очаква Фуко да отпразнува „сексуалното освобождение“ от последните десетилетия, но това не е така, тъй като той разбира, че сексът е сведен до принуда . Ако ориентираме сексуалния си живот към оргазъм, ще живеем хипнотизирани от кулминация, която често доставя само недостатъчно удоволствие.
Еволюцията на идентичността
В последните си писания той говори за необходимостта от преоткриване и преработване на себе си : „Трябва да насърчаваме нови форми на субективност, отричайки типа индивидуалност, който ни е наложен от много години“.
Преждевременна смърт прекъсна работата му. Той остави няколко недовършени ръкописа. Не знаем как би се развило неговото мислене : „Никога не знам, когато започна работа, какво ще мисля, когато я завърша. Когато пиша, го правя главно, за да се променя и да не мисля както по-рано ”.
Ако Фуко живееше, щеше да е над деветдесет години. Как бихте искали да четем вашите книги? Вероятно като приключение, от което ще излезем преобразени.
Право да бъдем различни
Думите и нещата е работата, която направи Мишел Фуко подходяща интелектуална фигура в целия свят. В него той разделя историята на човечеството на три епохи или епистеми : ренесансова, класическа, модерна.
Знакът на нашето време е медикализацията на човешкото поведение. Подобно на учителя или полицая, лекарят упражнява строга бдителност върху индивида, като потиска всяко поведение, което се отклонява от нормата . Убежищата не са центрове за психично здраве, а места за лишаване от свобода с различни видове наказания: токов удар, тесни ризи, неограничен арест, фармакологичен арсенал, който срива ума и тялото на пациента.
„Контролът на обществото над индивидите се осъществява не само чрез съзнание, но и в тялото и с тялото“.
Мишел Фуко нарича съюза между медицината и властта „биополитика“ . Свръхмедикацията и поведенческата психиатризация са механизми за деактивиране на всяка форма на бунт. Първата стъпка към насладата от истинската свобода би била да избавим тялото и ума си от този репресивен заговор, претендирайки за правото да бъдем различни и да не бъдем наказани за това.
