Лошите ученици не съществуват; лоши училища, да
Рафаел Нарбона
Винаги съм имал пристрастие към „лоши ученици“. Някои бяха много по-креативни и интелигентни от своите връстници. Учителите знаят ли как да запазят таланта си?
Имам особено приятен спомен за Деймиън. Беше слаб момък, доста нисък, с къдрава коса и зъбна скоба.
Прекарва часовете си в писане на истории , които илюстрира с оригинални и креативни рисунки. Не се тревожеше, че ще се провали. Беше учтив и уважителен, но му беше скучно и предпочиташе да даде воля на въображението си . Неговите истории отразяват неговите четения: По, Толкин, Лавкрафт.
Разговорът с него беше приятен, тъй като той беше страстен, замислен и мечтателен . Той живееше в различен свят от всеки друг. Придружителите му го смятаха за изрод и го направиха нищожен.
Не успяваше по пет или шест предмета всеки мандат, но премина възстановяванията и с големи трудности премина курса. Учителите оплакаха ниската си мотивация. Те го смятаха за мързелив и безотговорен.
Разбира се, никой от тях не смята, че проблемът е не в Деймиън, а в образователната система, чиято истинска цел не е да преподава, а да наблюдава, класифицира и наказва.
Мисля, че ученици като Дамян вдъхват страх, защото нарушават или поставят под въпрос дискурса на традиционното преподаване. Те са момчета с неспокойствие, с артистичен темперамент и неизчерпаемо любопитство. Те не се адаптират към рутината на пасивно слушане, запаметяване и преминаване през тестове, които измерват само степента на адаптация към системата.
Оставя ли училището място за творчество?
Много писатели са били отвратителни ученици. В „Спомени за един луд“ Гюстав Флобер пише: „Взето на училище от десетгодишна възраст, скоро бях обиден във всичките си наклонности: в клас, от моите идеи; в почивката, поради моята склонност към подозрителна самота . Живеех сам и отегчен, измъчван от учителите си и подиграван от връстниците си. Той имаше остър и независим характер и моята цинична ирония не прости нито капризите на един, нито деспотизма на всички ”.
Може би Флобер използва прекалено гневен тон, който отразява недоволството, но не е лесно да бъдеш сдържан, когато си претърпял авторитаризма на учителите и неразбирането на съучениците си.
С Деймиън често разговаряхме в двора, неприкрити от ентусиазма ни за „Убийствата на улица Морг“ или „Митовете на Ктулху“. Мисля, че се чувствах идентифициран с него.
Дисциплина и наказание
Бях ученик със сходни характеристики, но в училище „Свещени сърца“, където физическото наказание и унижението бяха добавени към скуката на майсторските класове . Бях дълбоко нещастен в училище, но тогава щастието не се смяташе за педагогическа цел.
Тези, които днес говорят за „културата на усилията“, възпроизвеждат педагогическата визия на моите свещеници. Вече не се казва, че „буквата с кръв влиза“, но се предполага, че изследването се основава на себеотричане, жертва и дисциплина. Кога изучаването на граматика или изучаването на физиката на Нютон е било забавно?
Любовта към ученето
Бях лош студент като Дамян, но издържах изпитите за професор по философия в Мадридската общност с номер едно. Жертва, усилия, себеотрицание? Не. Безкрайни часове четене, които ме научиха да обичам различните форми на знание.
На шестнадесет години прочетох „Престъпление и наказание“ от Достоевски. Бях очарован от историята, по средата между детективския роман и философското есе. Веднага исках да науча повече, да позная ницшеанската философия на свръхчовека, теоретичното алиби на Расколников за забиване на брадва в главата на лихвар. Фигурата на автора беше не по-малко привлекателна за мен, ограничена до Сибир и подложена на фалшива стрелба за заговор срещу цар Николай I.
Продължавах да влача конеца и в крайна сметка четох за нихилизма, утопиите, революциите, пацифизма, кризата на вярата и историята на Русия. Без да осъзнавам, бях разрушил конвенционалните теми, установявайки интердисциплинарен диалог между цялото и частите. Това беше моята отправна точка за „втора навигация“, която ми позволи да поддържам будно желанието си да уча до днес.
Как да генерирам желание за учене?
Разбира се, че е забавно да се учиш, но е необходима мотивация, която разпалва желанието да знаеш повече.
В продължение на две десетилетия съм работил като професор по философия в държавните училища. Никога не съм вярвал в лекции, учебници и тестове . Всъщност те са трите стълба на една авторитарна и дълбоко антипедагогическа философия .
Дълго време училището играе роля, подобна на тази на лудниците и затворите. Неговата функция беше да обожава, да потиска, да нормализира . Или казано по друг начин: налагане на модел на общество, основан на неравенството и принципа на властта. Тази цел беше очевидна в училищата от деветнадесети век, където бюрата копираха организацията на работа във фабриките. В Германия учителите бяха наричани „биене“, тъй като отличителният им атрибут се разглеждаше не като книга, а като твърда, гъвкава пръчка.
По време на следването философия в университета, аз имам да знаете либертарианец педагогика Толстой , духа на безплатен институт на образованието , идеите на Мария Монтесори , Home образование теоретизират Джон Холт , Френе на New School , Виготски теория за социокултурно обучение … Разбира се, не придобих тези знания в университетските класни стаи, а в книги. Само двама или трима професори се отклониха от традиционното преподаване, оценявайки по работни места и проекти.
През деветдесетте години започнах да преподавам в институти в покрайнините на Мадрид. По това време беше направен опит за прилагане на LOGSE, с противопоставянето на повечето учители, които не приеха идеята да бъдат преподаватели и заявиха статута си на специалисти по даден предмет. За първи път се заговори за интеграция, трансверсални теми, диверсификация и адаптация на учебните програми. Без адекватно финансиране реформата се провали и не след дълго се появи контрареформата с нейния контрол на качеството и изключителни критерии.
Нашите училища вече не ни обслужват
Въпреки че е риторично потвърдено, че смисълът на училището е да обучава свободни мъже и жени с необходимите инструменти за развитие на техния човешки и интелектуален потенциал, реалността е, че традиционното преподаване убива любопитството и творчеството, потискайки многообразието сред учениците и насърчавайки неговата еднородност , според изяден от молци културен модел, който дори не отговаря на нуждите на 21 век.
Училището от деветнадесети век е безполезен атавизъм в общество, чиято икономика вече не почива на големи фабрики, а на способността за иновации и гъвкавост да се адаптира към промените.
Учителят не може да бъде обвързан с официални графици и фиксирани критерии за оценка, тъй като всеки клас е група със собствена личност . Никога няма да забравя опита на съученик от гимназията, учител по рисуване, изправен пред група 1-ва ЕСО с несъществуваща мотивация и ниско самочувствие.
Те бяха дванадесетгодишни момчета и момичета с изключително лошо представяне и общо чувство за личен провал. Почти всички от тях бяха преминали през началното училище с посредствени оценки. Обезсърчен, партньорът ми ми каза, че не са присъствали, че са му дали празните упражнения, че са отговорили неохотно на въпросите му. Според програмата той ги е научил на основни геометрични оформления, полигони, симетрия, цвят, пространство, светлина, човешката форма. „Най-раздразнителното нещо - призна той, - е че те рисуват драсканици, докато аз обяснявам“.
След катастрофална първа четвърт той промени стратегията си . Забрави за бележките и учебника, като ги помоли да нарисуват комикс . Това не би било индивидуална работа, а на групи и бих наблюдавал техния напредък и съмнения, помагайки им да завършат проекта. Отначало учениците бяха смаяни, но бързо се въодушевиха от идеята.
За по-малко от две седмици мързелът се превърна в безумна дейност. Разработваха се скриптове и се разпространяваха винетки. Почти всички истории бяха поставени в градски райони. Други избраха фантастични настройки, като крепости, замъци или средновековни села. Това ги принуди да правят геометрични линии, да се грижат за симетрията, да рисуват полигони, да разпределят пространство, да се справят със светлината, да използват цвят и да нарисуват човешката фигура от различни перспективи.
Резултатът беше невероятен . Партньорът ми ме научи на комиксите, където талантът му да вдъхновява, координира и мотивира беше очевиден. Всички групи бяха внимателни, без да пренебрегват детайлите. Дори имаше напредък по други предмети , тъй като учениците бяха подобрили самочувствието си и бяха по-уверени в способността си да се справят с всяко предизвикателство.
Нова парадигма на образованието
„Емил“ или „Образование“, публикуван от Жан-Жак Русо през 1762 г., се счита за първия трактат за философията на образованието в западната култура. Русо отбеляза, че любопитството е естественият порив на детето и че ученето е толкова неизбежно, колкото и дишането . Знанията се придобиват чрез игра, физически контакт, неограничени спекулации. Ако детето се ограничи да слуша възрастен, то ще загуби вродената си способност да разсъждава. И да се наслаждавате. Като справочник Русо не препоръчва философски трактат, а Робинзон Крузо от Даниел Дефо. Образователните власти не са обърнали много внимание на Русо, но влиянието му никога не е било потушено.
В началото на 20-ти век Мария Монтесори потвърждава, че „детето с огромния си физически и интелектуален потенциал е чудо пред нас“. Децата са гъби с безкраен абсорбционен капацитет . Вашето несъзнавано усвоява уроците на околната среда. Учителят трябва да бъде на вашите услуги, като създава светли и приветливи пространства, които насърчават среща с език, музика, математика, растения и изкуство.
През 60-те години Джон Холт поставя под съмнение принудителното обучение, заявявайки, че то се отразява негативно на ученето, тъй като в среда на конкурентоспособност и безпокойство относно оценките много деца се оттеглят , страхувайки се, че ще бъдат наказани и унижени.
Холт отразява анархистката педагогика на Лев Толстой , който създава безплатно, популярно и отворено училище в Ясния Поляна. Толстой отхвърля изпитите, задължителното присъствие и всякакви предварително замислени идеи, тъй като ролята на учителя не е да налага, а да се адаптира към ученика, подхранвайки любопитството му. В Самърхил училище , основано през 1923 г. от Александър С. Нийл в Англия, следва същите насоки, противодействие на сексуалната репресия, който потиска в детето е спонтанен и естествен връзка със собственото си тяло и това на другите .
У нас има все повече безплатни училища и някои официални образователни центрове са облекчили своите методи, позволявайки определени иновации. Не съм оптимист, защото училището е отражение на обществото, а нашето общество е конкурентно, неподдържащо и индивидуалистично. Нещо обаче се движи. Много родители искат различно образование за децата си и се бунтуват срещу външни оценки, които измерват само изпълнението на целите, установени от официалните графици.
„Лошите ученици“ като Дамян олицетворяват бунта на човешкото същество, което противопоставя творчеството си на производителността, изобретателността на повторението, призоваването към запаметяването, игривия смисъл на рутината. Без „лоши ученици“ светът би изглеждал като Brave New World, 1984 или Fahrenheit 451. Може би първата стъпка за предотвратяване на този риск е да се осъзнае, че няма „лоши ученици“, а лоши училища.
