Да се научим да остаряваме: предпоследният тест за мъдрост
Игнасио Абела
Подобно на старото дърво, един старец се кланя, свива, съпротивлява се … И те продължават да дават плодове до края. Това е предпоследното изпитание за мъдрост, с което се сблъскваме: да се научим да остаряваме и да преоткриваме безкрайните пътеки обратно към живота, да се успокоим, към собственото си тяло, към гората.
Това е предпоследният тест за мъдрост: да се научиш да остаряваш и да разпознаваш себе си във вечни моменти на любов или вдъхновение. Приемането на старост и смърт са най-трудните теми. Ние, смъртните, имаме мечтата за безсмъртие, но както ни напомня поетът Уилям Блейк в своите Притчи за ада: „Вечността е влюбена в плодовете на времето“.
Ето как осъзнаваме, особено през тази зима, която съкращава дневните часове, че сме това, което сме заради паметта, но и заради забравата, срещу която се борим със зъби и нокти до края.
Издържаме чрез гени и мемове, засаждаме дървета, пеем песни и разказваме истории.
Всяка дума и всеки жест са важни и има поетично безсмъртие, което не се крие в оцеляването чрез ефимерна слава, а в способността да надхитриш времето си и да се почувстваш млад до края.
Въпреки че на физически план животът е планина, която се издига и пада, с висока точка и спад, на духовния план сме в самия център на времето и до степента, в която го разбираме или не, можем да живеем като мъдър старец или като горчивия старец. Повече от всякога в напреднала възраст и през зимата ние търсим вековни горички, които се разклоняват като дендритите на мозъка, приветстват и обгръщат и ни подтикват да преоткрием безкрайните пътища обратно към живота.
Старост, памет и мъдрост
Древните ирландски кодекси казват, че е имало време, когато Ирландия е била разделена на четири провинции и е имало върховен крал, който е управлявал целия красив остров от самия му център, пъпа на Тара.
Един ден племето Ui Nelly се обърна към съда с искане за възстановяване на техните територии. Те твърдяха, че в последно време кралският домейн на Тара е удължен за тяхна сметка. Крал Диармат управлява по това време и след като внимателно изслушва оплакванията на Ui Nelly, той не иска да говори, без да слуша съветите на други по-стари и по-мъдри.
- Така той извика Фиахра, стария патриарх, който, след като изслуша с внимание оплакванията на Уи Нели, не искаше да се произнесе, без да се вслушва в съветите на други по-мъдри и възрастни мъже.
- Той се обади на Cennfaelad, по това време архиепископ на Ирландия, който, след като внимателно изслуша оплакванията на Ui Nelly, не искаше да говори, без да се вслушва в съветите на други по-мъдри и възрастни хора. По този начин той твърди, че присъства на петимата декани на Ирландия, които, като се срещнат в гробния съвет, от своя страна избягват да се произнасят, без първо да чуят съвета на друида Финтан.
- Финтан, единственият оцелял от всеобщия потоп, отговори на призива на краля, заобиколен от огромно шествие.
Те бяха всички поколения на неговите потомци, които заеха местата си в това голямо събрание, на което присъстваха всички жители на Ирландия.
Царят стана и го приветства, като го помоли да заеме мястото на съдията.
Но Финтан отказа да седне, докато не разбере същността на въпроса и увери, че със сигурност ще бъде добре приет, „тъй като синът има сигурността в посрещането, което кръстната му ще му даде, а моята кума е този остров, на който сте, Ирландия“. След това, като го видял толкова стар, царят помолил почтения друид да покаже, че запазва паметта и мъдростта си непокътнати.
Настъпи такова шумно мълчание, че дори птиците и вятърът сякаш спряха да слушат, а дълбокият глас на Финтан започна да разказва историята му: „Един ден, аз вървях през гора на запад от Мюнстер и избрах червено зрънце тис, което Посях в градината на къщата си. Там той покълна и израсна, докато не беше висок като мен.
Затова я присадих на близката поляна и тя нарасна, докато сто воини не можеха да се укрият под навеса й от вятъра и дъжда, студа и жегата. Живеехме заедно безброй години, докато един ден дървото, чисто старо, умря.
Нарязах го и с дървото му направих седем бъчви, седем бъчви, седем бъчви, седем легенчета, седем подкови, седем кани и седем чаши.
Използвах тези тисови контейнери дълго, дълго време, докато остареят толкова много, че се разпаднаха. Когато исках да ги преправя, успях да изградя само бъчва от бъчвите, бъчва от бъчвите, леген от бъчвите, обувка от легените, кана от обувките, халба от каните и напръстник от чашите. Но измина толкова време, че днес от всички тях не трябва да остане нищо, освен прахът и кой знае къде може да е стигнал! "
След това друидът Финтан разреши спора, като разказа как границите на кралство Ирландия са били установени в далечно време и как те трябва да бъдат администрирани. Но това е друга история, която със сигурност ще разкажем някой ден някъде другаде.
За момента се интересуваме да посочим, че е имало време, когато старостта е била ценност сама по себе си и старите тотеми, като тис, най-старото дърво на континента, са били емблема на дискретността и мъдростта на традицията. .
До неотдавна „старецът“ беше истинска институция в селския свят.
Той олицетворяваше знанията, натрупани през поколенията, които отнемаха цял живот и бяха от решаващо значение за живота в хармония с природата и нейните ритми, с територията и общността.
По този начин старият Финтан представлява живата памет на Ирландия, той е пазител на мъдростта на племето и региона, който обитава, пъпната връв, която обединява минало, настояще и бъдеще …
Днес бабите и дядовците и техните знания бързо остаряват във все по-градското и технологично общество, което удължава живота, но намалява пенсионното и социалното влияние на възрастните хора. Дядото дори е спрял да изпълнява своята незаменима функция на дядо, да действа като принуден баща.
Възвърнете престижа на старостта
„Вечната младост“, към която се стреми нашата ера, е осъдена на колективна болест на Алцхаймер, причинена от пренебрегването на паметта, която ни поддържа и традицията, която ни свързва със Земята. Поради тази причина е необходимо да се възстановят функциите и престижът на старостта във всичките й измерения, защото препратката към това, което те са и какво ни казват, е от съществено значение за растежа по здравословен начин.
Също така е полезно да помислим какви искаме да бъдем, когато пораснем. Несъмнено всеки има своето време и ритъм на зреене и своя идеал за старост, но трябва да се запитаме дали израстваме в смирение или арогантност, в мир или алчност, ставаме ли по-мъдри и по-достойни или ставаме един от тези егоистични, подозрителни и жалки възрастни мъже; ако култивираме нежност и чувствителност и сме способни да се учим и учим да живеем в хармония с баба Земя.
В книгата си „Приказки за властта“ Карлос Кастанеда ни показва „пътеките със сърце“ и разказва за драмата на едно празно и стерилно съществуване: „Мъже, за които цял живот беше като неделен следобед, днес следобед им остави само Спомням си скуката и малките ядове и изведнъж свърши, изведнъж стана нощ ”. Но същият автор разкрива тайното противоотрова, което е не друго, а безусловна любов към Земята, която ни позволява да се вкореним по интимен и дълбок начин.
„Само ако човек обича тази Земя с непреклонна страст - обяснява Кастанеда през устата на Дон Жуан, - може да се отърве от тъгата. Воинът винаги е щастлив, защото любовта му е неизменна и любимият му човек, земята, го прегръща и му дава немислими неща. (…) Без постоянна обич към съществото, което ни дава убежище, самотата е пустош. "
Моят приятел Амабъл, който на 93 години продължава да засажда дървета, сякаш ще живее вечно, онзи ден изрази самотата си без пустош с лапидарна фраза, подобно на цялата си: „Вече няма кой да пита нещо“.
Онези, които знаеха повече от него, напуснаха и има много от нас, които дойдоха да попитат и да се поучат от този „последен европейски местен“ свидетел на древна култура.
От негова страна осъзнаваме, че родителите, старейшините, трябва да се живеят сега; когато си тръгват, възникват всички въпроси, на които те никога не могат да отговорят, и привързаността, която вече не може да бъде изразена. За тези от нас, които не вярват в прераждания, призраци, ад или рай, може би особено за нас, има задгробен живот, който ни кара да се учим, преподаваме и да се наслаждаваме страстно.
Старецът, който знаеше как да остарее, продължава да „засажда дървета“, които няма да са за него; той се е научил да дестилира излишното и да избира и размножава семената на същественото; да бъдат по-гъвкави и толерантни, както и строги; да спрат да се опитват да променят другите и света и да се задоволят с допринасяне на зърно пясък.
