COVID-19: Защо смъртта ни причинява толкова много страдания?
Мария Хосе Муньос (психотерапевт)
Независимо дали става въпрос за реалния брой смъртни случаи в световен мащаб, на местно ниво и в околната среда, думата смърт, заедно с тази на коронавирус, залива нашето съществуване и ежедневие. Защо ни причинява толкова много мъка?
Калеб Джордж / Unsplash
Думата „смърт“ залива нашето съществуване и ежедневие по време на това тревожно състояние, причинено от разширяването на коронавируса. Ежедневно получаваме реални данни за смъртните случаи по целия свят, както и новини за смъртта на хора около нас. По-малко точен и контролиран начин, нашето мислене е нахлуло от идея: тази за възможната зараза и нейния фатален изход.
Човешките същества имат тази специална характеристика, че можем да вървим с нашата мисъл и въображение назад и напред във времето.
Прегледайте местата, където сте били, хората, с които сте споделили, докоснатите обекти, пребройте дните на последната среща, отворете връзки и видеоклипове на експерти, за да съберете максимална информация … Те са се превърнали в ежедневни задачи, които те могат да се изразят колективно или да останат в поверителността на всеки един.
По този начин ние сме в състояние да изградим различни сценарии и да преместим техните герои въз основа на разработения от нас сценарий. Този сюжет може да се промени в зависимост от събитията и душевното състояние, в което се намираме. Но какво е това, което предизвиква мъката, като предизвиква симптоми, понякога физически и други психологически?
Несигурност, много въпроси и твърде много отговори
В настоящия контекст на коронавируса е нормално някой в нашата среда да се разболее или да трябва да бъде изолиран, тъй като не е известно дали е заразен или не. Това създава несигурност.
Зависимостта от неконтролируеми фактори провокира чувство на абсолютна безпомощност: разследвания в ход (но все още не окончателни); колебанията в здравните ресурси в зависимост от това къде живеете; подозрение относно политически решения, незнание за произхода на заразата …
Много въпроси и твърде много отговори. Искаме бързо да намерим смисъл във всичко, което се случва, и ускоряваме всякакви интерпретации. Обвиняваме другите или себе си. Това е почти автоматичен механизъм, който служи само за моментно разтоварване.
Представете си нашата собствена смърт или тази на другите
Вторият фактор, който действа при преливането на мъка, е да си представим собствената си смърт. Въпреки че от рационална гледна точка това може да се разглежда като реалистична и предпазлива характеристика на това, което може да се случи и как да се справим с това, ако пресъздадем много в този вид фантастика, ние храним черна дупка, от която трудно можем да избягаме невредими.
Това, което ни идва наум, могат да бъдат само догадки за това как бихме се чувствали в този процес, без да осъзнаваме, че сме измислили всичко от това, което смятаме, че този пасаж е или от това, което ни е казано за него.
В мрежите и новините са пълни с думи, които се опитват да се опише състоянието на неизлечимо болни и техните окончания, но това е все още на външен гледна точка.
Ние знаем малко или нищо за този транзит и ако си позволим да се увлечем от различните спекулации за него, можем само да намерим място, където да се почувстваме жертви на съдбата и да увеличим безпокойството.
Фройд каза, че нашата психика не може да регистрира смъртта. Нито нашата, нито тази на другите.
Ние можем само да си представим нашето и следователно да го запълним с религиозно, идеологическо или наше изобретение. Ние преживяваме това на другите само като отсъствие, празнота.
От нашите виждаме само лишенията на хората около нас и това, което нашето също би означавало за тях. Това зло може само да ни донесе тъга плод на въображението.
Ние не искаме да контролираме, предвиждайки това, което все още не се е случило.
Накратко, в този исторически момент на пандемия на COVID-19 ние сме изложени на две голи форми на реалност . Този, който идва отвън, който е свързан с вирус, който досега не е бил неутрализиран, което ни говори за границите на самата наука. Другият, отвътре, с нашата неспособност, а следователно и с ограничения, за да впишем мислено какво означава да изчезнеш от лицето на земята.
Тези две невъзможности са тези, които насърчават всякакви конспиративни или автосугестивни теории, които могат да ни доведат до страдание, добавено към това, което тази ситуация вече предполага. Те са там, без съмнение, но нека се опитаме да ги измерим и да ги поставим на мястото им.
Солидарност за излизане от смъртоносния кръг
Софи Фройд, дъщеря на Зигмунд Фройд, умира на 20 януари 1920 г. на 27-годишна възраст, жертва на пандемията, известна като испански грип, която опустошава Европа от 1918 г. Това писмо е това, което след смъртта на една от дъщеря й, Фройд пише на съпруга си:
„Знаете колко голяма е нашата болка и ние не пренебрегваме вашите страдания. Няма да се опитвам да ви утешавам, нито можете да направите нещо за нас … защо ви пиша тогава?
Мисля, че го правя, защото не сме заедно, нито мога да ви кажа нещата, които повтарям пред майка й и нейните братя: че отнемането на Софи от нас беше брутален и абсурден акт на съдбата, нещо, за което не можем да протестираме или размишляваме. , но просто сведете глава, като бедни безпомощни човешки същества, с които играят висши сили. "
Изправени пред тези висши сили, можем да залагаме само на живота. Грижа за себе си и грижа за другите. Съсредоточете се върху онези, които се нуждаят най-много в този момент, децата, възрастните хора, здравните работници и другия персонал, който трябва да е на първа линия. Тези задачи ще ни измъкнат от този смъртоносен кръг.
Както в мрежите, така и в самите квартали или местните общности се изготвят множество предложения за солидарност, които работят в това отношение. Чувството за полезност винаги съживява духа ни.
