Сексуално насилие в детството: пакт за мълчание
Мирея Дардер
Към болката от това да бъдеш принуден, обикновено от някой надежден и в абсолютна беззащитност, се присъединява и запазването на тайната. Емоционалните рани могат да останат отворени за цял живот.
Изминаха много години, откакто моята практика натрупа един и друг случай на жертви на сексуално насилие в детството. Първоначално мислех, че това е въпрос на шанс, но какво, ако това, което се случи, е, че злоупотребата е по-често, отколкото си мислим? Статистиката повтаря това и всеки път, когато излезе наяве.
Случаите на злоупотреба са ужасни за изслушване. След толкова много лекувани случаи реших да напиша „Обществото на насилието“ (Ed. Rigden Institut Gestalt), където събирам някои от техните смразяващи свидетелства.
Все още ми се появяват сълзи от суровостта, отклонението и голямата болка, преживяна от тези хора; и още повече предвид огромната трудност и съпротива, които съществуват, както от страна на самите жертви, които някога са се съгласили да участват в книгата, така и от страна на обществото, за да хвърлят светлина върху това явление . Никога не бих си помислил, че това ще изисква толкова много усилия и ще включва толкова много емоционално източване.
Пактът за мълчание, в който всички участваме
Едни и същи жертви на злоупотреба многократно блокират възможността да покажат какво са претърпели и предпочитат да запазят болката си на тъмно, отчасти неспособни да нарушат пакта за мълчание, който поддържат от години, за да защитят семейството си - в много случаи където са самите насилници - и себе си.
Не ги обвинявам. Те също са жертви на отричането на насилието от нашето общество, тъй като те също са част от нашата култура. Те знаят, че ако бъдат признати, ще бъдат заклеймени, никой няма да им повярва или да мисли, че са луди. Следователно до голяма степен трудността с изкореняването на злоупотребите в нашето общество.
Пактът за мълчание е един от най-важните, които злоупотребяващите с оръжие продължават безнаказано.
Освен това има много случаи, в които самите членове на семейството (майки, бащи, баби, дядовци, чичовци …) изглеждат по друг начин, когато дъщеря или син, племенница или племенник, внук или внучка страдат от насилие. Има въпроси, които преследват повечето жертви: „Защо не ме защити? Защо не се погрижи за мен? Това показва безпомощността и самотата, в които са попаднали тези момчета и момичета.
Историческата правна безнаказаност пред кръвосмешението
- В Древна Гърция , където започват основите на сегашното ни общество, възрастните мъже са използвали младите хора като сексуални обекти, без да бъдат подлагани на каквото и да е наказание.
- Също така римският родителски закон - нека не забравяме, че нашите закони се основават на римския закон - дава право на бащата да продава децата си като роби, да ги убива и дори да ги поглъща. По същия начин, убийството на деца е било легална практика в Древен Рим.
- Едва през християнството непълнолетният започва да се възприема като чисто и невинно същество.
- Въпреки това, дори през 18-ти век, има популярно вярване, че сексът с непълнолетни лекува венерически болести , според проучването Сексуално насилие над деца. Съответни въпроси за тяхното третиране по справедливост, от Unicef Uruguay, Службата на главния прокурор на нацията и Центъра за съдебни изследвания в Уругвай.
- Едва през 1908 г. кръвосмешението е инкриминирано за първи път ; това се случи във Великобритания.
Погледнете от другата страна, дори когато данните говорят
- През 1962 г. педиатърът C. Henry Kempe описва синдрома на очуканото дете , който позволява на медицинската общност да идентифицира симптомите на насилие при деца.
- Фройд в своите изследвания в края на 19 век се осмелява да посочи, че истеричните пациенти са се разболели в резултат на сексуални нападения, получени от възрастни, които се грижат за тях. По-късно той се поддаде на вярата на повечето лекари по това време; че между 60% и 80% от сексуалното насилие е изобретение на жертвата; и коригира твърденията си. В началото на 20-ти век обаче, страхувайки се, че богатите класове, които посещава, ще изоставят практиката му, той каза, че истерията е резултат от сексуалните фантазии на пациентите му, а не от действителното сексуално насилие от членове на семейството му .
- Обществото също беше скандализирано от разкритието на Доклада на Кинси за човешката сексуалност, публикуван през 1953 г. Този документ дава тревожен факт: една четвърт от жените са били жертви на сексуално насилие в детството . Това, което оказа най-голямо въздействие от този доклад, обаче бяха препратките към предбрачни и извънбрачни сексуални контакти на респондентите. И авторът на изследването, и обществото отново подцениха въпроса за злоупотребата. Тишина и още тишина.
Защо отричаме сексуалното насилие?
Защо не искаме да признаем, че те са съществували и съществуват в много домове и училища?
На първо място, системата се защитава, за да избегне промяна : който има власт, не иска да я загуби или да поеме вината или наказанието. За да постигне това, той обвинява или дискредитира малтретираните хора, наричайки ги болни или ги патологизира, за да не се налага да признава, че властта в нашето общество се основава на използването на насилие и малтретиране от големи към малки. Бихме могли да установим връзки от друг тип, в които не е имало насилие, царило е равенство и уважение , но нито патриархалната, нито капиталистическата система ги обмислят.
Премълчаването и отричането на злоупотреби е най-ефективният начин, който системата е намерила, за да запази своята работа и своите правила, които установяват превъзходството на мъжете над жените и непълнолетните.
Освен това се добавя, че всичко това се случва в общество, в което сексуалността е табу, потиска се , няма място в ежедневието, нито е отворена практика. По същия начин нито сексуалното удоволствие, което се пази на тъмно, за него никога не се говори и е запазено за „нощта“.
Ами ако злоупотребата спре да бъде невидима?
Колкото и да се опитваме да го отречем, сексът е присъщ на човека . Не е изненадващо, че секс индустрията събира ежегодно по света между 57 000 и 100 000 долара, както посочват Кристофър Райън и Касилда Джета, автори на книгата „Началото беше секс: Произходът на съвременната сексуалност“. Как се чифтосваме и защо се разделяме (Редакционен Paidós Ibérica).
И ако порнографията, която остава тайно, също записва този огромен обем сексуални практики, как можем да продължим да твърдим, че сексуалността не е важна за човека?
При това ограничение на сексуалността, което се признава главно в рамките на брака, е много лесно останалите неразрешени сексуални влечения да експлодират под формата на злоупотреба.
Често се чудя : ако системата признава, преследва и наказва сексуално насилие в детството , няма ли да бъде застрашено функционирането на сегашната система? И аз също си задавам въпроса: няма ли това да постави под въпрос и мъжката превес на нашето общество? Нека да размислим.