Защо се биеш? Спри да се наказваш
Кристоф Андре
Когато нещо не върви според очакванията, упреците ни са двойно наказание, което не заслужаваме. Вместо да се отнасяме грубо един към друг, трябва да бъдем добри към себе си.
Като психиатър, винаги съм бил шокиран от случаи на пациенти, които се самоуправляват.
Разбира се, известни са физическите злоупотреби (разрези, удари …), с които граничните хора се нараняват . Но по-изненадващи са психологическите агресии, които много пациенти нанасят, когато външно не изглеждат толкова зле.
Това невидимо насилие може да бъде под формата на обиди („какъв идиот!“), Самоунищожение („ти си катастрофа“) или самонападения, предизвикани от разочарование, свързано с неуспех. Или да представите лицето на коварното и постоянно самопреследване : укорете се, очернете се при най-малкия инцидент.
Един ден един от моите пациенти ми писа за това: „Щом имам трудности, веднага започвам да се обвинявам , да се обвинявам , да се чувствам отговорен, неспособен, жалък; след като веднъж се успокоя, се опитвам да разсъждавам. Често продължавам да намирам причини да се обвинявам, но съм малко по-малко насилствен, докато в началото съм готов да се ударя или да се хвърля през прозореца.
Защо да увеличаваме страданието, което животът ни носи, като ни атакува?
Защо добавяме към външна беда агресивност, която идва отвътре? Защо не можем да си кажем: „Не се наранявайте. Никога. Животът вече се грижи за това ”?
Защото ни липсва самосъжаление. Защото обикновено не сме достатъчно внимателни към това основно измерение на нашето благосъстояние.
Последиците от това да не се самосъжалявате
Самосъстраданието се състои в това да осъзнаем своите страдания (вместо да ги пренебрегваме), да се опитваме да ги облекчим (и да не наказваме себе си или да потъваме в тях), да бъдем мили и разбиращи се със себе си (вместо да се отнасяме към себе си с дистанция, грубост, презрение или насилие).
Самосъстраданието е един от трите ключа за вътрешния баланс , заедно със самочувствието и приемането:
- Оценка : "Имам стойност и способности."
- Приемане : „Въпреки че е несъвършено, освен това, което правя, заслужавам да съществувам и да бъда обичан.
- Самосъстрадание : „Не трябва да се наранявам, когато страдам, нито да се наказвам, когато се проваля. Напротив, в тези моменти заслужавам внимание и комфорт
Липсата на самосъжаление е основен източник на страдание, защото добавя страдание към проблемите, които вече са повдигнати от ежедневието. В допълнение, това обикновено е придружено от негодувание към себе си, срам и вина , които произвеждат един вид "суперинфекция", на "нагнояване" на страданието.
Тази липса е истинска пречка за процесите на възстановяване и заздравяване на нашите психически рани, защото ние нито си предлагаме комфорт, нито приемаме този на другите.
Стремим се да запазим раните си и не позволяваме на другите да ги излекуват.
Самонараняващите се настроения също така пречат на времето да играе успокояваща роля, защото те винаги довеждат до съзнанието ни предполагаеми провали или минали недостатъци, връщат ни отново и отново към нашите дискомфорти . Те също така насърчават да не вземаме под внимание, да не приемаме или уважаваме нашите страдания.
Много преди психиатрите, философите бяха идентифицирали явлението.
- Монтен го каза така: „От всички болести най-диво е да презираме нашето същество“.
- И още по-отдавна латинският поет Лукресио отбеляза: „Всеки иска да избяга от себе си, но никой не успява. Ние оставаме пленници на себе си, което мразим ”.
На какво се основава самосъстраданието?
Просто е въпрос на разбиране, че е нормално да се грижиш за себе си ; да разбереш, че чувството за провал или чувство за непълноценност е универсално човешко преживяване (за което е безполезно да се осъждаш, да се наказваш ); за да можете да приемете и да се дистанцирате от собствените си неуспехи или трудности (не се съдете твърде бързо или се идентифицирайте с проблемите).
Има много терапевтични стратегии за развиване на самосъстрадание.
Понякога препоръчвам на моите пациенти да използват малки мантри . В будистката и индуистката традиция мантрата е много кратка фраза, която се повтаря редовно, за да се импрегнирате с нея. Това е термин от санскрит, който означава „инструмент за защита на ума“.
Можем да използваме лични мантри, като например: „Грижи се за себе си“, „Не се наранявай“, „Безполезно е да се нападаш“, „Без двойно наказание“, „Просто направи най-доброто, което можеш“, „Не те мразят“.
Знам, че може да изглежда малко наивно или може би твърдо; но на практика фрази като тези са малки автоматизми, призоваващи за ред, когато нашите вътрешни демони внасят в нашия ум саморазрушителни формули като: „Вие сте безполезни“, „Няма да го разберете“, „Не заслужавате“ …
Редовното повтаряне на мантрите за самообслужване , например по време на упражнения за релаксация или медитация, може да ни помогне да ги трансформираме в умствени автоматизми. Не така, че да се превърнем в роботи, а за да ограничим други автоматизми , тези, които миналото ни е посяло в нас, и да ни предложат времето да размишляваме спокойно.
Доколкото ми е известно, този подход не е бил предмет на нито едно научно изследване, което да го валидира (или да го обезсили). Много просто, много от моите пациенти са го приели спонтанно и ми казват: „Сега всеки път, когато се проваля, в главата ми се чува глас, който казва:„ Не се наранявайте “. И това променя всичко ”.
Практикувайки самосъстрадание, съществува ли риск от самодоволство или да се окажете съжаляващи за себе си? Очевидно не. Самосъжалението често носи повече чувства на лична отговорност (ние признаваме проблеми, ако е необходимо, вместо да ги защитаваме или отричаме), но без да изпадаме в обидна и безполезна вина.
