„Можем да се наслаждаваме на работата си“

Беатрис Барко

Ален дьо Ботън вярва, че работата може да ни достави голямо удовлетворение, като чувството да правим нещо важно за живота на другите или да сме направили нещо, за да оставим планетата малко по-здрава, по-подредена или по-разумна, отколкото е била в началото .

Заедно с други учени, психолози и писатели, Ален дьо Ботън предлага курсове и семинари по петте големи теми от ежедневието: любов, политика, работа, семейство и свободно време. Целта му е да открие разнообразни идеи от философия, психология, литература или изкуство, които могат да помогнат на хората да мислят по-добре и да бъдат по-щастливи в ежедневието си.

-В книгата си „Удоволствията и скърбите от работата“ потвърждавате, че работата дори може да осмисли живота ни. Как е в състояние да го направи?
-Един от големите източници на удовлетворение, който работата дава, е усещането, че правиш нещо важно за живота на другите и че по някакъв начин в края на деня оставихме една планета малко по-здрава, по-подредена , по-разумно, отколкото беше в началото. Не говоря за огромни промени; разликата може да бъде просто опесъчаване на парапета на стълбите, премахване на скърцането от вратата или извличане на изгубения багаж на някого.

За много хора ходенето на работа сам е начин да се справят със сметките …

Най-общо казано, има две философии на работата. Първият съответства на гледната точка на работническата класа, която разглежда работата преди всичко като икономически ресурс. Работите, за да осигурите семейството си и себе си. Вие не живеете за работа. Работите с почивните дни и свободното си време, а колегите ви не е задължително да са приятели.

-А другата гледна точка?
-Вижте работата като съществена, за да имате удовлетворен живот. Това е мнението на средната класа, която смята работата за жизненоважна за личната реализация и развитието на творчеството. Въпреки това, в продължение на хиляди години работата се смяташе за тежко и неизбежно бреме … Да, трябваше да се свърши възможно най-бързо и човек да избяга с въображението, чрез алкохол или религиозно опиянение.

Аристотел пръв твърди, че никой не може да бъде свободен, ако е принуден да си изкарва прехраната.

Да имаш работа беше подобно на робството и разрушаваше всякакви шансове за величие. Християнството добави към този анализ още по-мрачния извод, че мизерията на работата е неизбежна последица от греховете на Адам и Ева.

-И така, има ли културни и религиозни различия по отношение на работата?
-Традиционно католическата догма е запазила определението за благородна работа, за да обозначи това, извършвано от свещеници в служба на Бога, и е отнесла практическата и търговската работа към широка категория база, изключена от всяка християнска добродетел. Протестантизмът, от друга страна, се опита да изкупи стойността на ежедневните задачи, като твърди, че много дейности без видима важност всъщност могат да дадат възможност на тези, които ги изпълняват, да покажат качеството на своята душа.

-Как?
-При тази протестантска концепция, метенето на вътрешния двор и поръчването на дрешника бяха тясно свързани с най-важните съществуващи проблеми. Смирението, мъдростта, уважението и добротата биха могли да се практикуват в магазин толкова искрено, колкото в манастир.

- В кой момент започнахте да имате по-позитивна концепция за работа?
-Оптимистичната оценка на работата се появява едва през осемнадесети век, времето на великите буржоазни философи. Бенджамин Франклин за първи път твърди, че трудовият живот на човек може да бъде поставен в центъра на амбицията му за щастие. През онзи век се формират нашите съвременни представи за работа, едновременно с това се оформят и нашите съвременни възгледи за любовта и брака.

- Места, толкова прозаични, колкото складовете за стоки, имат за вас част от красотата, която може да ни вдъхнови да разсъждаваме …
- Светът е пълен със складове и фабрики, въпреки че човекът на улицата може да не ги забележи. Не само защото са трудни за намиране или са маркирани със забрани. Някои от църквите във Венеция са също толкова скрити и не поради тази причина спират да бъдат посещавани.

Това, което ги прави невидими, е неоправдан предразсъдък, за който би било странно да се изразяват прекалено силни чувства на възхищение към бензиностанция или хартиена фабрика или като цяло към всеки друг аспект от света на труда.

В есе, озаглавено „Поетът“, публикувано през 1844 г., американският писател Ралф Уолдо Емерсън се оплаква от тясната дефиниция за красота, одобрена от неговите съвременници, които са склонни да запазват термина само за буколични пейзажи. За разлика от това, Емерсън, който пише в зората на индустриалната епоха и с интерес наблюдава разпространението на железопътни линии, складове, канали и фабрики, пожелава да има място и за други форми на красота.

-Голямото обещание на съвременния свят беше, че ще можем да работим по-малко часове. Изглежда обаче се е случило обратното …
-Животът сега е не по-малко конкурентен или по-малко опасен, отколкото по време на голяма бедност. Това е парадоксът на модерността. Къде е изчезнала свободата, парите и времето, за да можем спокойно да съзерцаваме залеза? Отговорът се крие във факта, че в ситуация на свободен пазар можем да правим директни сравнения между различните производители и тази конкуренция ни принуждава да вървим по-бързо, ако не искаме да изчезваме. Резултатът е голямо богатство, съчетано с голям страх и усещане, че обещаната земя ни се е изплъзнала.

-Сравнете важността на работата с тази на любовта и обяснете, че нашето отношение към тези две сфери на нашето съществуване се е развило паралелно. какво означава точно?
-В предмодерните времена всички предполагаха, че не можеш да си влюбен и да се жениш едновременно: бракът е нещо, което човек прави по чисто търговски причини, за да напусне семейното стопанство като наследство или да осигури династическа приемственост. Нещата вече вървяха добре, ако той поддържаше топло приятелство със съпругата. Междувременно любовта беше нещо, което човек прави с любовник, неофициално и с удоволствие, откъснато от отговорностите по отглеждането на деца.

Новите философи на любовта обаче твърдяха, че човек наистина може да се стреми да се ожени за любимия, вместо просто да има връзка с тях. Към тази необичайна идея се добави още по-странната идея, че човек може да работи както за пари, така и за да изпълни мечтите си. Тази идея замени предположението, че ежедневната работа служи само за покриване на разходите.

-И мислите ли, че работата и любовта имат еднакво значение за нас?
-Така мисля. Ние сме наследници на тези две много амбициозни вярвания: че можете да бъдете влюбени и женени и че можете да се наслаждавате на работата си.

-Новата му последна работа е озаглавена „Удоволствията и наказанията от труда“. В какво се оформят тези удоволствия?
-Въпреки че вярваме, че причината за работата е свързана преди всичко с печеленето на пари, често това е само оправдание за други неща: ставане сутрин, чат в офис кухнята …

Работата ни разсейва, държи далеч от нашите неизмерими тревоги, фокусирани върху относително малки цели, които са в обсега ни.

Когато отдаваме най-голямо значение на планираната среща или сме заети с подготовката на Power Point и не мислим много за общата цел, може би прилагаме на практика особена мъдрост на офиса.

-Ами ако вече няма нужда да работим, за да оцелеем?
-Средните класове - милиони хора по света - вече не работят за оцеляване, а за удовлетворение и статус. Но това не означава, че борбата е по-малко важна; Тоест ние ще продължим да работим и няма да ходим на вечни ваканции …