Стойността на безкористното даване и щедрост

Стойността на безкористното даване и щедрост

Даниел Бонет (лекар, специалист по естествени терапии и хомеопатия)

От първия дъх до последния, човешкият живот е бижу с неописуема красота. Оценявайки го, лесно е да се откъснем от това, което правим, получаваме и предлагаме.

Често живеем затворени в себе си. Причините са разбираеми: ежедневните задължения, които заемат по-голямата част от времето ни, необходимостта да се предпазим в по-голяма или по-малка степен от възможни външни агресии - физически или психологически -, страхът от това, което може да ни донесе бъдещето …

Няма нищо лошо да бъдете предпазливи или бдителни, когато е необходимо. Проблемът започва, когато тези психологически механизми станат автоматични и привични , което ограничава възможностите ни за свобода и удоволствие.

Например: Колко време е минало откакто сте погледнали небето, бавното преминаване на облаците или неочаквания полет на птица? Бихте ли могли да си спомните лицето на някой, който ви поднася плодовете на пазара? Оценявате ли малките неща, които улесняват живота, вместо да се оплаквате от някакъв дискомфорт? Имате ли моменти на щастие, дори и да не знаете защо?

Отговорът на тези въпроси може да покаже степента на психическо свиване, което може да имаме. Осъзнаването вече е начин да се прекъсне веригата от автоматизми, които най-накрая ни потискат. Човекът се стреми, с по-голяма или по-малка късмет, да избяга от ситуацията, когато вижда нещата в черно и бяло, когато това, което обича, е разнообразието от цветове. И той изпитва нужда да излезе от себе си и да се предаде на нещо, което го изпълва, защото той просто чувства вътрешна празнота.

По същество ние се позоваваме на „екзистенциалния гняв“ в различните му форми.

Основната причина е да нямаш доверие в живота или да можеш да му се предадеш. И това е така, защото личното Аз или егото ограничава нашето виждане за реалността, отчуждава ни - прави ни чужди - към богатството на съществуването.

Радостта от даването

Ако погледнем малките деца, виждаме, че те имат голяма способност за обективност (просто погледнете техните рисунки) и в същото време огромна субективност: всичко трябва да се върти около техния човек . Ето защо задачата на родителите и учителите е да ги осъзнаят не само своите емоции, но и тези на другите .

Споделянето на техните играчки с други деца, като са щастливи или тъжни за това, което се случва с другите, са здравословни примери за това колко е важно да се вземат предвид другите. И дори открийте радостта от даването. Всички религии се пазят от егоцентричност и придават стойност, лична и колективна, на щедростта.

В будизма се смята, че притежаването в сърцето на качеството на мета (щедрост, доброта и услужливост), заедно с медитация, е основата на психичната чистота. И ние се отърваваме от егоизма чрез dana (подаръкът, приносът).

По думите на тайландския монах Аджан Чах: "Когато хората са егоисти, те не са щастливи. Егоизмът носи чувство на недоволство."

И той дава пример: ако сме гладни и имаме няколко ябълки и в този момент пристига приятел, въпреки че първата ни реакция може да е да му предложим малка, това, което правим, е да му дадем най-голямата, която в крайна сметка ще ни накара да се почувстваме по-добре, отколкото ако щяхме да бъдем увлечени от първия импулс .

Даването и получаването на нещо в замяна е закон, на който се основават повечето човешки взаимоотношения. Работим за възмездие и когато правим услуга, мълчаливо се надяваме, че другият човек един ден ще бъде в състояние да го върне. Това е справедливо, но има ситуации, в които някой прави добро, без да очаква нищо в замяна или дори жертва живота си за другите. Тези събития, героични или ежедневни, подчертават благородството на човешката душа .

Избягвайте егоцентричността

Опитът за дефиниране или локализиране на егото е трудна задача . Причината е, че тя няма реално, а виртуално съществуване: тя съществува, но в същото време е илюзорна. Може да се сравни с ментална леща, която ограничава реалността, за да можем да действаме по определен начин, но проблемът е, че я приемаме за истинското си аз.

Действа особено на къси разстояния и когато е възможно да се възползвате от дадена ситуация. Очевидно това е основата на егоизма . Но неговото присъствие се отслабва както в случай на чиста външност, така и на чиста вътрешност. Така че ние се чувстваме донякъде освободени от тежестта му, просто като съзерцаваме красотата на природата или когато чрез медитация се постига определена степен на спокойствие.

Трите посоки

В живота има ситуации на предаване, при които ограниченията на егото се облекчават и дори надминават. При влюбването има известна забрава за себе си и това, което изглежда е важно, е сливането, физическо и емоционално, с любимия човек.

Отдадеността на родителите на децата им е знак за ясна откъснатост . Много хора, особено в това време на икономическа криза, отделят своето време и пари, за да помогнат на колкото се може повече хора в нужда. И във всички тези случаи, както същите тези хора признават, те получават много повече, отколкото дават .

Но има много други начини да се предадете на нещо, което надхвърля самите вас. Всеки, който реши да се занимава сериозно с научни изследвания или спорт, трябва да се постарае и да направи всичко възможно.

Какви са тогава границите и качествата на една отдаденост, така че тя да е благородна и достойна за подкрепа? Не е лесно и някой може да каже, че моралните критерии са относителни. Може би философската концепция на древна Индия (Самкя и Веданта), която винаги подкрепя принципи с универсален характер, може да ни помогне в това отношение .

По вътрешен начин има три качества (гуни) или насоки както във външната природа, така и в нашия интериор:

• саттва (вертикалност), което съответства на хармония, чистота, светимост; rajas (хоризонталност), което предполага страст, борбеност
• tamas (спускане), свързано с тъмнина, объркване.

Тези качества непременно съжителстват в зависимост от момента, но идеалното е да преобладават хармониката или сатвиката . Това е мъдрост. Може би виното може да служи за пример: ако пием по малко, се чувстваме утешени, мили и дори имаме усмивка (сатвично състояние); ако пием многократно, тонът на гласа се повишава, правят се повече жестове и могат да започнат спорове (раджасично състояние); Ако пиете прекомерно, резултатът е сънливост, объркване, което затруднява речта и координацията на движенията (тамасично състояние).

Символиката на лотоса

В Древен Египет, както и в индуизма и будизма , образът на лотоса предизвиква духовни учения. Корените му се поддържат в тъмнината на калта, която символизира земния или материал .

Стъблото му расте през водата , което става по-ясно, когато се издига, докато се появи на нивото на въздуха (водната и въздушната предполагат известна подвижност по отношение на фиксирането надолу в тинята). В горната част се появява цветната пъпка, която се отваря подобно на съд за слънчевите лъчи (светещ принцип), показвайки своята красота.

Следователно това е представяне на трите нива на реалността : материя, живот и дух . Също така, от преминаването от тъмнината към светлината, от нисшия Аз към универсалния дух.

Откритост и светимост

Като обобщение може да се каже, че последицата от дадено действие ще бъде положителна, когато е полезна както за себе си, така и за другите и отрицателна, когато вреди на човека, който го извършва и към когото е насочен.

Според закона на кармата не можем да се откажем от действията и техните последици. Но е възможно да използваме нашата интелигентност и воля, за да изберем най-подходящия във всяка ситуация.

Както може да се прочете в Бхагавад Гита : „Когато действието се извършва без егоизъм, с ум в мир, без омраза или алчност, без желание за награда, тогава действието е чисто.“ Това би било идеалът за поведение, което избягва замъгляването и страданието. Можем да приложим това отношение на предаване и психологическа откритост в различни ситуации .

Например, пред лицето на смъртта, към чиято среща е удобно да отидете „като река, която се връща в морето“, без страх и усещане на мир в сърцето. Можем да спортуваме всяка вечер, преди да заспим , също така спокойно и като си представяме, че се изкачваме до места, където царуват светлина и красота.

Също така връзката с другите ви позволява да практикувате щедрост , която е форма на безкористно отдаване. Това, което ни помага да разберем, че зад очевидната раздяла с останалата част от човечеството и природата бие едно универсално сърце. Че другите, дори да изглеждат навън, също са част от нашето съществуване. Е, както каза Томас Мертън , монах и писател трапист: „Любовта е нашата съдба“.

Три начина да се отворите за другите

• Благодарност: Всеки момент от деня може да се разглежда като покана или възможност да приемете това, което животът съхранява, и да му се предадете. да имате отворени ръце и сърца, които да предложите, дори и само благодарност, вече е голяма стъпка
• Ако приемем, че сме уязвими: Това също ни позволява да почувстваме крехкостта на другите живи същества. Това ни насърчава да проследим стъпките си или искрено да поискаме прошка, когато действията ни може да са ги обидили.
• Щедрост: Когато има безкористна доставка, естествената егоцентричност значително отслабва. И едно от основните му противоотрова е щедростта.