„Днешният свят трябва да интегрира ума, емоциите и инстинкта“
Дейвид брада
Настоящата криза не е само икономическа. В „Патриархалният разум” (RBA) той твърди, че глобалната криза на нашата цивилизация трябва да отстъпи място на духовните ценности.
Пионер в трансперсоналната психология, безспорна справка на Гещалт, психиатър и плодовит автор, Клаудио Наранджо беше ученик на майстори като Фриц Перлс или Свами Муктананда и се превърна в ключова фигура в интеграцията между западната психология и духовните традиции на Изтока.
Днес той ни предупреждава за опасността да търсим щастие по пътя на успеха и подчинението на печалбата .
В „Патриархалният разум“ Клаудио Наранхо анализира и демонтира основите на нашето патриархално общество. Според автора, небалансираното превъзнасяне на някои мъжки черти като конкурентоспособност, агресивност и доминация на интелекта над солидарността са основните фактори, които заплашват да ни унищожат.
- Как можем да оставим сегашния мрак зад себе си?
- С търпение. Свети Йоан от Кръста пише Тъмната нощ като наръчник за учащите, за да знаят, че тъмнината е само един етап от пътуването. Фритйоф Капра (австрийски физик) казва, че в този решаващ момент първият и най-важен преход може да се дължи на падането на патриархата. С упадъка тъмнината става непоносима и ние оставаме само с вяра, че тъмнината винаги предшества просветлението.
- Има ли надежда?
- Едгар Морен (френски философ) веднъж ми коментира, че благоприятен фактор за спасяването на цивилизацията е, парадоксално, "голямата опасност", пред която е изправена … Най-добрият начин за преобразяване на света е промяната в образованието. Само образование, основано на самопознание и любов, може да роди по-съзнателни човешки същества.
- Изглежда трудно в свят, пълен с цинизъм и конкурентоспособност …
- Добрата новина е, че осъзнаваме, че проблемът е патриархалната цивилизация. В продължение на хиляди години ние го превъзнасяме, но сега той е опасно остарял. Така че, за да оставим тази криза зад нас, ще трябва да оспорим концепцията за цивилизация. Освен това различните неврози, които засягат хората, не са нищо повече от адаптивни отговори на агресията на патриархалното общество: злините на света са злините на душата, така че авторитаризмът, общ дух, експлоатация, алчност, корупцията … са социално усилване на нашите вътрешни конфликти.
- Живеем ли в цивилизация, която не подозира за нейната лудост?
- Това, което смятаме за наше цивилизовано състояние, е по-голямо варварство от това на тези, които наричаме варвари.
„Ние възхваляваме научния и техническия прогрес, но какво, ако преценяваме нашата цивилизация според качества като доброжелателност, способност за мирно съжителство или отвореност към духовното измерение на живота?“
- Какво можем да направим, за да променим нашата цивилизация?
- В „Промяна на образованието с цел промяна на света“ твърдях, че образованието трябва да бъде пространство за развитие на цялостни и хармонични хора, вместо да бъде отдадено на обучение. По този начин той лишава и преподавателите, и обучаващите се от възможността да се излекуват, развият и открият истински живот. Но не можем да създадем ново образование, ако обучителите се фокусират върху насаждането на информация и не развият умения за обучение на хора.
- Вашето предложение за образование е да се изследва добродетел без морализми. Възможно е?
- Морализмът е тайно неморален: той презира, за да доминира и освен това се превръща в болест, когато го обърнем срещу себе си. От друга страна, добродетелното състояние е такова, при което деянията са добри, защото едно е добро. И за да бъдем добре, трябва да интегрираме трите любови: ерос и радост, нежност и състрадание и отдадеността на възхищаващата се любов. Тези три любови съответстват на нашите три мозъка или центъра: лекът за болестите на душата и света се състои от интегриране на ума, емоциите и инстинкта.
- Формулата му има друга съставка: неутрализиращият фактор.
- Възпитанието в любов трябва да бъде придружено от възпитание в отделеност, което е този неутрализиращ фактор. По този начин ще попречим на един от трите центъра да тиранизира останалите. Има тирания на инстинкта, фалшивата любов и фалшивата преданост. Всички форми на любов могат да бъдат деградирани. И ние наблюдаваме това в света: привързаност към удоволствието, престорена доброта, натрапчиво уважение … това са начини на живот, при които щастието, състраданието и чувството за свещеното са оскъдни.
- Изправени пред тази деградация, как да получите достъп до истинската любов?
- Отмяна на нашите лъжи. Има фалшива отдаденост на идеалите: патриотизмът например е вид културно задължение; и комодифицирането на секса: ако имаше сексуална свобода, нямаше да има порнография. Всъщност сексуалната интензивност не стига много далеч: eros е най-удовлетворяващ, когато се комбинира с преданост и ние се влюбваме.
- Нито обикновено обичаме себе си …
- Егоизмът няма нищо общо със самолюбието, а е кръпка, която да прикрие празнотата да не чувстваш собственото си съществуване. Дори не се приемаме. Лао Дзъ казва, че когато естествената хармония е била загубена, са възникнали закони. Но законите са деформации на първичното преживяване на първоначалната добродетел, на подчинението на себе си, подчинението, което ни свързва с божествеността.
- Какъв съвет бихте дали на тези, които започват да се търсят?
- Погледни сърцето си. Това не означава да се спрете в чувствата, а да отидете по-далеч: да стигнете до дъното си. Да имаш контакт със собствената си дълбочина е да имаш контакт с божественото и за това е необходимо да имаш жажда за търсене. Тази жажда е начин за запълване. Жаждата се трансформира в преданост и по този начин се прави пътят. Духът на търсене е в основата на всички възможни промени: без него ние сме изгубени.
