Да се научим да живеем никога не свършва
Д-р Даниел Бонет
Още с първия си дъх напредваме по един от най-красивите и сложни пътища, които животът на Земята предлага: изкуството да бъдеш човек. Път, от който е лесно да се излезе, колкото и да се влезе отново.
Ласката на майка, синьото на морето, вкусът на череши, погледът на куче, дъждът зад прозорците, ароматът на жасмин, снегът в планината, тихата нощ, детският смях, сълзите на сбогом … Малки съкровища във вида и паметта, опис на красиви моменти сред мъглите на времето.
Всички изпитваме ситуации, приятни или не, но това ни поставя под въпрос за смисъла на живота ни. Тъй като независимо от възрастта, расата или половите разлики, хората по същество са еднакви, ние се смеем и плачем за подобни неща.
Дейността на новороденото е ограничена до хранене и сън. Сякаш е растение, то расте както физически, така и емоционално, в резонанс със светлина и въздух, които на психологическо ниво са емоции и мисли. До достигане през годините на по-голяма степен на разбиране на това какво означава да живееш.
Непрекъснатото учене в живота
Ученето за живота е нещо, което никога не свършва, тъй като има безброй преживявания, които могат да се случат.
Въпреки че ние идваме в света, знаейки почти нищо, за разлика от животните, които бързо действат според своите инстинкти и по програмиран начин, с помощта на тези, които ни предшестват - родители и учители - ние осъзнаваме вродено знание, което само трябва да се събуди. В нас.
Има много определения за човешкото, едно от тях би могло да се разглежда като определение за същество, което се чуди защо за нещата. Още като деца си задаваме много въпроси и така през целия си живот. Те задават въпроси от любопитство, от желание да опознаят или да намерят себе си. Защото знаем, че пренебрегваме и в същото време пренебрегваме много неща, които знаем.
Човекът е "небесно животно"
В даоистката символика реалността се определя от „велика триада“, състояща се от Земята отдолу, Небето отгоре и Човека в средата. Този образ не е далеч от средновековната концепция за човешкото същество като микрокосмос или сборник на Вселената.
Четирите царства на природата са представени в нас. Има "минерална" или структурна част, "растителна" част, която съответства на автоматичните телесни функции, и "животинска" или чувствителна част, която предполага осъзнаване по отношение на околната среда. Правилно "човешката" част е представена от рационалния ум и способността за самосъзнание. Материята, Животът и Духът, трите нива на универсалната реалност, се проявяват еднакво в нашата индивидуалност.
Ето защо можем да намерим черти, които споделяме с животните (нужда от храна, инстинкт за възпроизвеждане, агресивност, когато се чувстваме нападнати), но има нещо съществено и качествено, което ни отличава от тях: съзнанието за себе си и свободата да избираме. Ние можем да използваме тази сила за добро или за зло.
Човешкото същество има специална уникалност сред природата, което се доказва от неговата вертикална позиция, говоримия и писмения език, способността на ръцете да изграждат инструменти, както и чувството за хумор и естетика, фактът, че да погребват своите мъртви в очакване на задгробен живот … Както Хайдегер каза: „Същността на човека е, че той е повече от обикновен човек (…), повече от разумно животно“.
Мъж и жена
Човешкият пол е представен от мъже и жени, които изразяват мъжкото и женското по начин на противоположни и в същото време допълващи се полярности , като ин-ян, вписан в кръг с двата принципа, които са породени взаимно и че в техните вътре носят семето на своята противоположност.
По този начин в тялото на мъжа също има женски хормони, а в женския - мъжки, въпреки че тези от всеки пол преобладават. Двете мозъчни полукълба също показват тази двойственост, както и като цяло ляво-дясната симетрия на тялото.
Така че всяко човешко същество интегрира, в различни пропорции, мъжкото и женското. В зависимост от момента и обстоятелствата мъжът може да изрази чувствителност, която обикновено се приписва на женската, а жената, боеспособност, считана за мъжка. И без да е необходимо самоличността на всеки пол да бъде загубена .
Също така в психологическото поле на идеи и емоции е възможно да се разграничат две форми на манталитет: "логическо" мислене и "магическо" мислене.
Първият съответства на мъжкия принцип: праволинеен, концептуален, аналитичен, теоретичен. Втората, първоначално женствена: извита, въображаема, любяща, интуитивна, поетична. В рамките на гръцката философия, майка на западната мисъл, Аристотел би представлявал логическата и научна тенденция, докато Платон, магическият или символистът.
Има хора, при които един от тези начини на мислене преобладава, точно както се случва социално в определени периоди от историята.
Женският манталитет представлява аналогия с телура, морето, плавността, растителността, волята за пускане на корени. Докато мъжкият е склонен да се отдалечава, при ходене или плаване.
В много духовни традиции - например еврейската кабала, ислямския суфизъм или индуистко-будисткия тантризъм - „познаването“ се счита за мъжко, а „мъдростта“ - женско.
Но и двата принципа са необходими за живота и обществото, като се поддържа адекватен баланс. Защото, символично казано, излишъкът от мъжки род („огън“) може да доведе до определена твърдост или сухота, а в случай, че това е женското („вода“) до омекотяване.
Тестът за лабиринт
Възможността за свободна воля, която видяхме, характеризира човешкото същество, е в основата на неговите нещастия и величие. Ние носим отговорност за нашите решения, за добро или за лошо. Това е идеята за кармата, че нашите действия - действия, думи или мисли - носят последствия, които могат да бъдат положителни, отрицателни или неутрални.
В рамките на цикличното колело на сансара, в което сме според будизма и индуизма, всичко непрекъснато се променя, като се добавя лична и колективна карма. И често е трудно да се предвидят бъдещи събития предвид многобройните фактори в играта. Точно както ситуацията на шахматната дъска се променя според движенията на фигурите.
Освен колелото, друга символика ни кара да видим нашата екзистенциална ситуация, тази на лабиринта. Фактът на свобода (макар и относително, тъй като има фактори, обуславящи влиянието на решенията) често предполага ситуация на несигурност и объркване. Тази смесица от страх и вълнение за преодоляване на изпитанието, усетено от тези, които влизат в градински лабиринт.
Често избираме пътища в живота, които ни принуждават назад, но се движим, знаейки, че има някои, които ни водят към центъра. Тази сигурност ни помага да продължим напред и да преминем тестовете. Знаейки, че има център, изход от проблемите, ни утешава, докато се движим по нашите ежедневни вериги.
Законът на кармата е неизбежен, всяко действие предполага реакция. Но това не означава, че не можем да компенсираме или неутрализираме извършените нарушения.
Практиката на будизма включва, например, възможността за придобиване на духовни „заслуги“, за да се пречисти тази негативна карма. Много религиозни практики имат едно и също значение: да правиш добро и да се въздържаш от зло. За да е по-осъществимо да се стигне до „центъра“ и да може да се излезе от лабиринта.
Какво е самоактуализация?
Пътят на щастието предполага, според Ейбрахам Маслоу в неговата известна „пирамида“, да бъде в състояние да задоволи различни човешки нужди. По йерархичен начин основните или физиологичните нужди са на първо място, като глад и жажда. След това дойде физическата и психическа сигурност. Когато те са доволни, можем да насочим вниманието си към любовта и секса.
На следващото ниво са самоуважението и успехът. И на върха би било самореализация, например чрез изкуство. Тези, които достигат това ниво, обикновено са в добро психологическо здраве, имат жизнена енергия, внимателни и реалистични хора, радват се на живота, имат свои собствени критерии и са чувствителни към нуждите на другите.
От гледна точка на Веданта, Свами Даянанда заявява, че има три основни човешки потребности. Първото е търсенето на сигурност (артха), поради което искаме да имаме пари, престиж, власт. Второ би било удоволствието (кама), отклоненията от всякакъв вид. Трето, правилното поведение (дхарма), различаването между добро и зло.
С други думи, търсенето на сигурност и удоволствие може да бъде напълно законно, ако е балансирано, като се отчита етика, основана на универсални ценности. Ако например, за да се сдобиете с богатство и удоволствие, трябва да откраднете или убиете, това не може да се счита за приемливо.
Следването на критерий, основан на дхарма, е по-лесно и разбираемо, ако към трите споменати нужди добавим и четвърта, крайната цел на човешкото състояние: „освобождение“ (мокса), състояние на мир и изпълнение.
Какъв е тогава смисълът на живота? Е, живейте го, отворете се за света, наслаждавайте се на доброто и красивото, но без да забравяте, че основната цел е да узреете като хора, а също и духовно.
Ние се стремим към щастие, какво е то?
Като цяло ние търсим щастието, което, с други думи, е „да бъдеш доволен“. Когато казваме, че сме щастливи, искаме да изразим не състояние на еуфория, а приятна комбинация от радост и удовлетворение от нещо, което е постигнато правилно. Но тази дума се отнася и до способността да се проявява спокойствие дори в случаите, когато очакваното не идва.
Между желанието и достигането често има скрити или непредсказуеми фактори. Понякога печелите, а понякога губите. И това съветваха философите-стоици: не разстройвайте ума си пред неочакваното или неизбежното.
Доволството също е една от съставките на щастието и доброто отношение. Състои се от това да оценявате това, което имате, вместо да копнеете за това, което нямате, и да страдате поради това недоволство. Всичко е в ума, едно и също преживяване се живее по различен начин от всеки човек в зависимост от отношението му.
Успехът обикновено се измерва чрез постигане на цели, които не са достъпни за всички и изпълват с престиж. Но опасността от разочарование или дори отчаяние остава, ако целта не бъде постигната. Мъдростта се крие в това, че правите необходимото, за да постигнете това, което искате, но да останете встрани от успеха или неуспеха. По думите на Джовани Папини: „Всеки човек плаща за величието си с много дребни неща, победата си с много поражения, богатството си с много фалити“.
Ключове: любов и свобода
Животът е процес на обучение, през времето и пространството, за да опознаем нашия истински Аз, неизменния център, различен от егото и неговите привързаности. Има вродена мъдрост, която може да се разкрие.
Но ние се учим не само чрез приятни преживявания, но и от тези, които не са. Например смъртта на любим човек. Трудно е да се разбере, че смъртта не е напълно реална и че има нещо неизменно в нас, което не може да престане да бъде.
Както Паскал пише: "Какво е човекът в природата? Нищо по отношение на безкрайността, всичко по отношение на нищо, посредник между нищо и всичко."
Природата се управлява от закони, които не се променят: водата тече надолу, орбитата на звездите следва гравитационните сили, растенията излизат от земята във въздуха и светлината, а животните се задоволяват с ежедневната си храна. Но човешкото същество бяга от лесното и повтарящо се, търсейки новост и предизвикателството да надмине себе си. В неговата природа е любовта към свободата, а също и свободата чрез любовта. Откриването на единството отвъд привидното разнообразие.
Ние казваме, че животът е или може да бъде изкуство, защото хората обичат красотата и справедливостта. И двете се основават на пропорция и хармония, точно като музика, живопис или поезия. Ето как Дао Те Чинг описва поведението на този, който разпознава вътрешното единство:
Мъдрият човек не действа, за да трупа,
Колкото повече дава на другите, толкова
повече има за себе си.
