Нека избягваме да избягваме! Как да се изправим срещу нашите страхове и конфликти

Демиан Букай

Конфликт, човек, решение … Страхът действа като индикатор, вместо да ни разубеждава, той ни води. Нека да видим как сме в състояние да преминем през него.

Избягването на онези ситуации, от които се страхуваме, може да ни донесе облекчение в краткосрочен план. Но в дългосрочен план това е механизъм, който ни заключва в повтарящ се цикъл без изход. Проблемът ще се увеличи и постепенно ще ограничи жизнените ни възможности.

Нашият ум се саморегулира

Фриц Перлс, създател на гещалт терапия , твърди, че в този терапевтичен модел има само три наистина важни въпроса:

• Първият е "какво правиш?" , което се опитва да накара човека да изпита себе си тук и сега.
• С втория въпрос „Как се справяш?“ , предвижда се този, към когото е адресиран, да се задълбочи в осъзнаването.
• Третият и последен въпрос е "какво избягвате?" .

С това можем да добием представа за важността на концепцията за избягване в гещалт терапията.

От самото начало създателите на тази терапия подчертават идеята за хомеостазата ; тоест способността на нашия организъм - и нашата психика - да се саморегулира пред промените в околната среда, за да поддържа състояние на вътрешен баланс.

Ако оставим тялото ни да „тече“, тогава естествено бихме намерили отново баланс.

Трябва да позволим на тялото ни да намери правилния начин да реагира на определено събитие - да плаче, да се ядосва, да се смее, да се приближава, да се отдалечава … - без да го прекъсва, потиска или разпитва.

Усложненията се появяват, когато нашата съвест нахлува и прекъсва този процес. Постоянно се прекъсваме, каза Перлс. И защо го правим? ние се прекъсваме, защото по различни причини има нещо, което искаме да избегнем в този естествен поток от опит.

Нашият опит в миналото, нашите мандати или суетата да поддържаме своя образ на себе си ни казват, че ще се случи нещо неприятно или опасно, ако оставим естествения процес да тръгне по своя път.

За да избегнем тази страшна последица, ние прекъсваме процеса на хомеостаза и се принуждаваме да се движим в определена посока или да останем неподвижни.

Без да го знаем, прекъсвайки този процес, ние се измъкнахме от равновесие. Станахме невротични.

Как да се справим с дуел

Нека да видим например как да преживеем скръб или загуба:

Ако загубим любим човек, ще се почувстваме наранени. Вероятно искаме да се отдръпнем от себе си, да се отдалечим малко от света около нас и да бъдем във връзка с тази истинска болка.

Ако вярваме, че тази болка ще ни унищожи - защото например се е случило с майка ни - или ако вярваме, че трябва да сме силни - защото така ни е учил баща ни - тогава няма да си позволим да изпитваме тъга. Ще прекъснем здравословния, но болезнен процес на скръб.

Ако, напротив, сме успели да преминем през скръбта, ще открием, че можем да се свържем с други неща и други хора и да намерим удовлетворение там.

Но ако в това виждаме признак на липса на любов към съществото, което сме загубили , възможно е в този момент да прекъснем този процес на отваряне към света. Ще останем заключени, правейки това, което сме загубили, олтар; и от нашия живот, посвещение.

Здравословна болка или невротична болка

Не е възможно да се установят общи правила, за да се знае във всяка ситуация от какво се нуждае тялото ни като цяло. Ето защо съвестта ни често е объркана. Става въпрос да бъдете внимателни към автентичните нужди, които възникват по всяко време, за да не се натрапвате.

За да направите това, за да не отклоняваме или спираме естествения процес, който ни води до задоволяване на всяка нужда и следователно до състояние на баланс, е необходимо да обърнем внимание на това, което се страхуваме, че ще се случи, ако се предадем на чувствата си.

Това, което се очертава толкова страшно на хоризонта и което обикновено избягваме, обикновено е едно от четирите неща:

• Загуба - както в първия пример.
• Конфронтация,
• Отхвърляне
• Разкриването на неприятна истина за нас - например, когато се разкрие уж неприятната истина, че можем да обичаме другите отвъд изгубения човек.

Когато, като неприятни, избягваме тези преживявания, това, което правим, е да обменяме здрава болка за невротично страдание.

Ужасната разлика между двете е, че здравата болка е подхранваща, тя ни учи на нещо ; преминавайки през нея, преминавайки през нея, тя се развива към друго усещане и накрая ни оставя, като сме израснали с него.

Невротичното страдание, от друга страна, може да бъде вечно: то се повтаря и следователно не ни учи на нищо, води ни да се държим по същия начин отново и отново; Ние не го преживяваме, но се забиваме в него.

Бихме могли да сравним здравата болка със зъбно колело в машината, която, когато се върти, консумира енергия, за да произведе работа; невротичното страдание, от друга страна, би било разхлабена екипировка, която се върти погрешно, безполезно.

Поради тази причина, понякога, терапевтичният процес е болезнен, тъй като не преследва щастието - или поне не в началото - а по-скоро ни кара да изпитаме болезнените преживявания, които сме избягвали и които съдържат обучението, което - за точно това избягване - пропуснахме.

Самият Зигмунд Фройд в началото на психотерапията казва колко голяма е печалбата, ако като терапевти успеем да „променим невротичното страдание за обикновено страдание“.

Как да деактивирам избягването

Нашата невроза - повтарящи се и стерилни начини за общуване с другите и със света - не се причинява толкова от страданието, породено от случилото се, колкото от начините, които откриваме, за да се защитим от него. „Лечението“ е по-малко свързано с изучаването на техники за отучване и деактивиране на нашите обичайни механизми за избягване.

В допълнение към генерирането на невротично поведение , поведението за избягване произвежда ефект, който го прави траен във времето, запазвайки страха непокътнат.

Като не се изправяме пред ситуацията, която ни създава несигурност, ние никога не проверяваме дали сме способни да преминем през нея . Следователно перспективата им става все по-страшна.

Подобно на онези чудовища в комиксите, които се хранят със страха от своите жертви, така опасената ситуация нараства и става по-мощна всеки път, когато я избягваме.

За да се предотврати този механизъм да продължи да напредва и да засегне повече области от нашия живот, е от съществено значение да го разпознаем и да започнем да отменяме изминатия път. За целта, когато се почувстваме в застой, бихме могли да се върнем към въпроса от стария Фриц: „какво избягвам?“

Със сигурност отговорът ще ни дойде лесно, защото страховете винаги са пулсиращи.

След като установим какво избягваме, ще бъде въпрос да се насочим натам. Страхът трябва да функционира като индикатор, който вместо да ни разубеждава, ни води.

Става въпрос за смелост да се изправим срещу това, от което се страхуваме: да поемем риска да загубим нещо, да имаме конфронтация, да изтърпим отхвърляне.

Както казваше стратегическият терапевт Джорджо Нардоне , „ако се окажете в нужда да избягвате нещо, избягвайте да избягвате“. Ако успеем, печалбата ни ще бъде двойна:

1. Ще изоставим невротично поведение, което ни причинява дискомфорт и ни застоява.
2. Ще научим какво ни е необходимо, за да се справим с различните прояви на един и същ конфликт при всички случаи, когато той ни хрумне в бъдеще.