Свободна воля, илюзия на мозъка?
Льоренч Гилер
Науката е открила, че действаме преди да мислим, водени от инстинкта и емоциите. Емоционалното образование засилва нашата свобода.
Когато сме изправени пред няколко алтернативи и - след като ги анализираме повече или по-малко внимателно според важността, която им придаваме - ние избираме една , ние сме убедени, че нашето решение е било рационално, съзнателно и свободно. Имаме чувството, че нищо и никой не се е намесил в окончателния ни избор. Това е, което наричаме свободна воля.
В „Фантомът на свободата: Данни от невронаучната революция“, публикуван през 2009 г., Франсиско Дж. Рубия , престижният професор в Университета Комплутенсе в Мадрид, потвърждава, че свободната воля не съществува, че това е илюзия на мозъка . С това той се придържа към тезите на други невролози.
Рубия го описва като "четвъртото унижение" към антропоцентричната гордост.
След като Коперник демонстрира, че ние не сме центърът на Вселената, Дарвин, че сме просто поредният примат и Фройд ни накара да видим, че понякога пренебрегваме най-интимните си мотивации, нашето его сега изпитва ново „унижение“: доказано е, че в нашите решения, съзнателната и рационална намеса е след избора, направен преди няколко минути от несъзнаваните слоеве на мозъка.
Свобода на избор под скенера
Твърдението на Рубия се основава на резултатите от експерименти, проведени от Центъра за изчислителна неврология на Бернщайн в Берлин, докладвани от Джон-Дилън Хейнс в списание Nature Neuroscience от май 2008 г. Наблюдение на мозъчната активност на човек, учените биха могли да предскажат следващия си ход „много преди този човек съзнателно да реши“. Между 350 милисекунди и 10 секунди преди, по-специално.
От това Рубия заключи, прибързано по мнението на някои философи и други учени, че всички решения се вземат от нашия несъзнаван мозък по детерминиран начин, в зависимост от състоянието, в което се намира в момента на получаване на стимулите, които го движат, за да избира между няколко опции.
Според това впечатлението на субекта , че е решил рационално и свободно, не е нищо повече от обикновена илюзия за контрол , последващо оправдание за мозъка да чувства, че имаме причини да правим това, което в действителност сме направили, мотивирани от нашите усещания и емоции. .
Теория с твърди предшественици
Всъщност, психологията отдавна има много значими доказателства за този период от време между автоматичния биологичен отговор и последващото осъзнаване за него.
Преди повече от 30 години неврологът Бенджамин Либет вече беше направил експерименти в Калифорнийския университет с резултати, които предупреждаваха за тази реалност. Най -съвременните техники на мозъка изображения , използвани в Берлин са направили нищо, но водят до доказателствата, предоставени от Либет и показват, че началото на действието и осведоменост за нея може да се получи да има още по-голяма разлика от тези, намерени за него.
Неврологът Антонио Р. Дамазио също ни накара да видим, че физиологичното показване на емоциите предхожда осъзнаването за тях. А психологът Пол Екман показа, че за няколко милисекунди пропускаме микроизразявания на лицето и тялото (невербален език), които, заснети в забавен каданс, ни позволяват да видим истинските емоции, проявявани от нашето тяло, преди чувството за добро социално съжителство да ни подтикне към маскирайте ги (в този случай с минимално отместване от 200 милисекунди).
Свобода на избор и осъзнаване на себе си
Ние сме нетрайна материя, заредена с енергията, която наричаме живот. Азът вероятно не е нищо повече от енергията, която наричаме съзнание и която излиза от мозъка, когато сме живи и будни. Без съзнание няма мен.
Трябва да сме будни и будни, така че прожекторите на театъра на живота да осветяват този герой от личната ни история, какъвто е всеки от нас. А различните прожектори са внимание, възприятие, памет на настоящи и минали преживявания, познание, емоция … Ако някой от тях се провали, светлината на съзнанието не се произвежда.
Франсис Крик , Нобелова награда за медицина през 1962 г., един от най-известните умове за изследване на същността на съзнанието, използва метафората за малките светлини на коледното дърво, за да го обясни: всички те трябва да светят едновременно, за да светне дървото. светва. По същия начин невроните в различни части на мозъка трябва да се синхронизират, за да настъпи съзнанието , от ретикуларната система на малкия мозък до таламуса и префронталните дялове.
Невронните мрежи, които свързват таламуса с кората, трептят с честота 40 херца и размахът, който те произвеждат, преминава от челото към шията, използвайки между 12 и 13 милисекунди, но синхронизацията, която наричаме съзнание, изисква минимум между 100 и 200 милисекунди.
Предполагахме, че съзнанието може да намалее или дори да изчезне за известно време , че има неврологични разстройства, които разделят съзнанието и създават няколко Аз в един и същ човек или че невроналната дегенерация може да отмени паметта ни и следователно да убие нашата същност на човек.
Сега, с тези открития, ние трябва да приемем ново знание за нашия начин на съществуване: съзнанието идва, когато вече сме взели решението. Решенията ни са несъзнателно предопределени малко преди съзнанието ни да ги възприеме като предварително задействани. И това е ключовата дума: не е имало съзнателно „предумишление“. Биологичният отговор е автоматичен и преди „медитираното“ осъзнаване, че сме доволни от вече извършеното действие.
Свободата да се развиват поведенчески навици
Но „преднамерението“ може да е било от дни или години преди това. Трябва да осъзнаем, че поведението ни се дължи до голяма степен на придобити навици и обичаи . И тук влиза в сила свободната воля.
Ако реша да реагирам агресивно всеки път, когато инстинктът ми за оцеляване се почувства нападнат, и го потвърждавам със своите преживявания, прилагам свободната си воля, за да предвиждам бъдещите си агресивни и насилствени отговори на всяка атака. „Предумишлеността“ е обусловена от образованието и средата ми, но и от способността ми за личен избор.
Накратко, имаме свободна воля, когато сме в състояние да предвидим бъдещото си поведение и имаме добър капацитет за реакция - частично изчезнал в екстремни ситуации - за да коригираме (със закъснение от секунди) ефектите от предишното ни програмиране. Става въпрос за познаване на нашите импулси и тенденции; да програмираме емоционална памет, за да артикулираме навреме механизмите за самоконтрол, които избягват - чрез нашата свободна воля - нежелано поведение и последствия.
Да се потвърди, че поддържаме свободна воля, защото ще можем да спрем и обърнем онова, което нашите най-примитивни мозъчни слоеве решат, е твърдение, което трябва да бъде квалифицирано.
С това, което приема горната мозъчна система, понякога можем да коригираме само късно и лошо . Мога да предотвратя смъртта на жертвата на необуздания си гняв, ако потисна смъртния удар навреме. Мога да предотвратя излизането на обиди от устата ми само когато тялото ми е изразило гнева ми, дори и с жестове. Ще мога да променя външния израз на истинските си емоции на лицето и тялото си , но ще бъда изложен за няколко милисекунди.
Инстинкт и идентичност на себе си
Този въпрос повдига необходимостта от преразглеждане на концепцията за свободна воля, а също и на себе си . Правилната позиция - срещу редукционистките възгледи - е да се мисли, че тези "автономни" части на мозъка ми също съм аз. Въпреки че това е различно аз от това, в което винаги сме вярвали и което не ни харесва да се налага.
Майкъл Газанига , директор на SAGE Центъра за изследване на ума в Калифорнийския университет, Санта Барбара, ни напомня, че изоставането е причинено от разликите в скоростите на реакция на всеки еволюционен слой на мозъка . Инстинктите и емоциите се задействат, преди рационалният мозък да има време да отрази правилно, но това не означава, че не можем да действаме рационално в по-голямата част от случаите.
Всички сме изпитвали атаки на гняв (или еуфория), които сме успели да контролираме навреме, преди спонтанната биологична реакция да бъде непоправима. Нормалното нещо, най-често, е, че нашите автоматични стартове се филтрират от разумната съвест и ние определяме дали ние коригираме или ратифицираме нашите първични импулси.
В бинарното решение за ускоряване или забавяне на нашите инстинкти, емоции или импулси се крие истинската ни свободна воля.
Историческа грешка беше да дадем на съзнанието на нашия Аз по-голямо измерение, отколкото му принадлежи. Но също така червата и вътрешностите (например) се движат, без да се налага да прилагаме съзнателния си контрол над тях и въпреки това чувстваме, че те са част от нашата идентичност и нямаме чувството, че те вървят сами, без връзка с нашия ум.
Освен това, когато чувстваме болка в която и да е част от тялото си, сме много далеч от разбирането или осъзнаването на това, което се случва в детайли с клетките ни, и въпреки това не чувстваме, че те са част от нашето Аз или че избягват напълно по наша воля.
Емоционална интелигентност за свобода
Метафорично казано, нашето тяло е кон, язден от ездач, наречен съзнание . Конят може да остане без контрол, но отговорността за щетите, които може да причини, ще бъде възложена на ездача. Защото той е този, който има задължението да го кара и преди това да го е образовал. Никой не може да потвърди, че управлението на коня от ездача е било проста илюзия и че конят е този, който решава пътуването на ездача.
Обездката на конете е древно и ценено изкуство. Укротяването на човешките емоции се нарича възпитание за съвместно съществуване и е още по-старо и се оценява по-добре. Въпреки че в момента е модерно да го наричаме емоционална интелигентност . В него се крие потенциалът за свобода на нашите бъдещи действия.
За да знаете повече
Майкъл Газанига. Кой командва тук? Свободната воля и науката за мозъка. Paidós, 2012.
Франсис Крик. Научното търсене на душата: Революционна хипотеза за 21 век. Дебат, 2000 г.
