"Ние живеем външното и не знаем как да се грижим за вътрешния живот"
Майра Патерсън
Говорихме задълбочено с Джак Корнфийлд, популярния будистки автор, за това как медитацията може да подобри живота ни.
След като служи в миротворците във Виетнам, Джак Корнфийлд се обучава като будистки монах в различни манастири в Тайланд, Индия и Бирма за около пет години. След завръщането си в Съединените щати, родната си страна, той започва да търси начин да съгласува древните учения, получени в Югоизточна Азия, със западния начин на живот.
Това търсене даде дузина отлични книги, преведени на повече от двадесет езика, като Camino con Corazón, „След екстаза, измиването, публикувано от„ Мартенски заек “и„ Медитация за начинаещи “, публикувано от Kairos.
Освен това Джак Корнфийлд е доктор по клинична психология, учител по медитация на випасана от 1974 г., активист за каузата на Тибет и баща.
Път на откриването и откритостта
-Той дойде в будизма много млад. Какво те привлече към него?
-Бях в добър университет и разбрах, че изучаването на наука, философия или история е само част от образованието. Аз необходимо, за да се научат да се справят с проблеми в семейството ми , като насилие на баща ми, както и други аспекти на живота ми. Струваше ми се, че будизмът може да ми помогне да се чувствам по-добре емоционално и психически, а също и по-свободен.
-Какво Ви накара да се обучавате за монах в манастири в Югоизточна Азия?
-По време на войната във Виетнам кандидатствах за присъединяване към миротворците. Исках да помогна на хората , а не да го застрелям. Тъй като бях чувал за прекрасни дзен майстори и бях любопитен дали все още са там, помолих да бъда назначен в будистка държава.
В долината на река Меконг, работейки с медицински екипи, срещнах бъдещия си учител Ачан Чах . Той беше весел, мъдър. И почувствах, че трябва да остана. Исках да разбера как той успя да остане весел въпреки толкова много трудности.
-От това, което научихте, какво ви помогна най-много при завръщането ви?
-Толкова много неща. Първо, вътрешна неподвижност . Чрез медитация се бях научил да успокоявам ума си и да имам по- голямо разположение на сърцето си , да бъда по-отворен, което ми помогна да се обърна към другите с милост и състрадание. Също така бях научил това, което моят учител нарича „да бъдеш свидетел “, тоест да бъдеш този, който знае.
Когато бях в капан от объркване, се ядосвах или дразнех, поемах няколко вдишвания и можех да установя, че това е просто страх, гняв или раздразнение и по този начин емоциите се разтварят в по-голямото пространство на състрадание или състрадание. Внимание. С други думи, научих се да регулирам емоциите си и да бъда много по-присъстващ и отворен за живот .
Това също ме кара да се замисля за историята на млад военен, който е преминал обучение за внимание, за да овладее гнева си …
-Какво му се случи?
-Казва, че един ден на опашката в супермаркета той започнал да се ядосва, когато видял, че по-възрастна жена, носеща бебе, започнала да говори с касиера. „Не виждаш ли, че има опашка и бързаме?“ Но когато усети как гневът се натрупва в тялото й, тя се съсредоточи върху дишането си и се отпусна . Когато дойде нейният ред, тя разбра, че бебето е момче. Той каза на жената колко е красиво и след това се намеси касиерът: „Това е, нали?" Тя каза. „Съпругът ми почина в Афганистан и тъй като сега трябва да работя по цял ден, майка ми се грижи за него и се опитва носете ми го понякога, за да го видя. "
Веднага осъждаме другите … и себе си. Медитацията ме научи, че можем да видим всяка емоция и мисъл, която се появява в нас, и да се отдалечим от тези, които са вредни, за да възвърнем по-невинния си вид, способни да виждаме с любов и да прощаваме.
Будизмът като психологически инструмент
-Защо учихте психология след обучение като монах?
-Престоят ми в манастира ме караше все повече да се интересувам от разбирането на ума ми и това, което изпитвах. В същото време знаех, че в западното общество има много проблеми, свързани с консуматорството, страха, зависимостите … Мислех, че медитацията и състраданието могат да бъдат полезни инструменти в тези случаи.
Също така започнах да се интересувам от открития в неврологията за това как медитацията насърчава невропластичността, емоционалната регулация или физическото изцеление и разбрах, че западната психология може да ми помогне, освен да разбера себе си, да ръководя по-добре на хората, на които вече преподавах медитация.
-Каква би била най-голямата трудност на човешкото същество в борбата му срещу недоволството?
-Бих казал липсата на любов към себе си . Живеем в култура, толкова фокусирана върху външното, че не знаем как да се грижим за вътрешния живот , който е най-големият ни източник на щастие.
На среща с Далай Лама някои будисти му казаха, че на Запад има много омраза към себе си: ние искахме да знаем как да действаме. Преводачът се нуждаеше от пет минути, за да го накара да разбере какво имаме предвид, защото в тибетски няма такава дума. Когато най-накрая разбра, лицето му се помрачи: "Каква голяма грешка!"
Научаването да се грижите за себе си с грижа и състрадание ви помага да се грижите за другите и да се отнасяте любезно. Истинското състрадание винаги включва другите и вас самите.
-И какво бихте препоръчали, за да подобрите състраданието към себе си?
-Много полезна практика е да започнете с визуализиране на двама или трима души, които обичате или които ви интересуват. Като започнете с другите, а не със себе си, като осъзнаете степента на страдание или тъга, която носят тези хора, вие автоматично се отваряте за състрадание: искате да се чувстват добре , прегръщате ги.
Следващата стъпка е да визуализирате тези хора, които ви гледат и ви пожелават същото: те разбират вашите трудности, страховете ви, объркването ви … и ви канят да се прегърнете , да бъдете този, който поставя ръката ви на сърцето ви и да прави за вас същото правят и за вас.
Отначало може да изглежда принудено, фалшиво, дори да ви кара да се чувствате по друг начин или че не заслужавате любов, но с практика състраданието се вкоренява , като добре обгрижвано растение. И с течение на времето научавате, че можете да си дадете любовта, която сте способни да дадете на другите.
По-добри отношения с планетата
-Може ли будизмът да предложи нещо, което другите духовни традиции не предлагат?
-Всички традиции имат своята красота и стойност. Качествата на будистката психология са нейната яснота и фактът, че тя не се основава на вяра. Това е състояние на ума, което осигурява красиви и доказани инструменти за постигане на баланс, култивиране на спокойствие , спокойно сърце, успокояване на ума и в крайна сметка да отговорите на света от най-доброто от себе си . Това помага лично, но и междуличностно. Нито интернет, нито биологията, нито нанотехнологиите ще спрат надпреварата във въоръжаването, расизма или унищожаването на околната среда .
Напредъкът изисква трансформация на съзнанието : трябва да приемем присъщата ни връзка с водата и въздуха на цялата планета, да знаем как да се отнасяме един към друг със състрадание и уважение. Будистката психология проповядва достойнството на всички живи същества, човешки или други. Разбирането на това открива нов начин за общуване със света.
"Най-големият източник на радост може да бъде свързването със себе си и света."
Как медитацията ни трансформира
-Много търсят на изток за необикновени преживявания или "специални ефекти" …
-Писах за това в книгата си след екстаза, прането. Понякога можете да изпитате екстаз или блаженство, но след това те преминават. И медитацията не е единственото място, където те могат да се появят. Можем да се чувстваме по този начин, когато гледаме залез, когато се разхождаме в планината, когато правим любов , когато седим до някого, когато умре и се изправяме пред мистерията на смъртта .
Това, което предлага медитацията, е начин да се отворите за тези неща, като присъствате. Вместо да се търси специално преживяване, става въпрос за осъзнаването, че животът сам по себе си е специален ефект , присъстващ в 10 000 радости и 10 000 скърби, които ни правят хора и могат да живеят с благодарност, баланс и любов.
-Винаги искаме повече … Защо ни е трудно да се задоволим с това, което имаме?
-Мисля, че именно Сократ каза, че обича да се разхожда из пазара и да наблюдава всички неща, без които може. Чрез реклама и сравнения в образованието ни карат да вярваме, че колкото повече материални блага имаме, толкова по-щастливи ще бъдем . И сред бедните, и сред богатите обаче има щастливи и нещастни хора.
В това общество, което подхранва скоростта, пристрастяването и бързането да свършим нещата , ние губим връзка със себе си. И когато се опитваме да медитираме или да се отпуснем, често откриваме празнота или онова, което сърцето е оставило недовършено: сълзи и скърби, които не сме споделяли , творчество или неизказани желания …
Медитацията ни позволява да станем свидетели на всички тези чувства и да осъзнаем, че най-дълбокото щастие се крие под повърхността на нашите желания, че вътре в нас сме благополучие, жизненост и присъствие.
-Трябва ли да се откажем от желанието за повече?
-Някой веднъж каза: "Имам най-добрата колекция от морски раковини. Пазя ги по всички плажове на планетата." Вместо да искаме да бъдем собственици на нещата, можем да сме наясно, че е възможно да бъдем щастливи без конкретна причина, че най-големият източник на радост може да бъде да задоволим най-автентичното си желание , да се свържем със себе си и със света.
Крайната цел на духовната практика или будистката психология не е да усъвършенстваме себе си, а да усъвършенстваме нашата любов и благополучие и да можем да ги споделяме с другите.
Тренирайте се с търпение и любов
-Когато медитирате, вие осъзнавате тенденцията на ума да се разсейва. Как се модифицира тази тенденция?
-Когато медитирате, можете да видите, че умът ви е пълен с тревоги, объркване, съмнения за себе си , планове, преценки, спомени, с които се опитвате да поправите миналото …
Хубавото е, че можете да тренирате вниманието си, за да се отдалечите от тази умствена заетост и да го насочите към нещо толкова просто като дишането, състраданието или усещанията на тялото и по този начин да преминете към състояние на по-голяма психическа релаксация и благополучие. емоционална. Това обучение трябва да бъде систематично и приятелско.
-Това се казва бързо …
-Обичам да го сравнявам с това, когато обучавате кученце куче : ако кажете "останете, седнете", подчинява ли се? Нищо от това! той става и бяга. Ако настоявате, той ще си тръгне отново, може би ще уринира в ъгъла … удрянето му не работи: не му харесва и вие се чувствате зле. Измивате го и пробвате отново.
Като повтарят с любов и търпение прости инструкции, в крайна сметка те ще се научат. Умът нанася повече вреди от кучето, но ако го обучавате любезно - „бъдете неподвижни, седнете“ - избягвайки преценката, малко по малко той също се научава да навигира в по-голяма хармония с тялото и да се отваря към мистерията на живота и неговата красота.
„Назоваването на опитното позволява не само да го толерираме, но и да се помирим с него.“
Начин за борба с безпокойството
-Съветва по време на практиката да назовавате това, което чувствате и изпитвате по всяко време. Защо?
-Когато разпознаете какво се случва с вас и си кажете „Ах, това е скука, самота, безпокойство, страх “, вие се отдалечавате, за да го видите от разстояние. Вниманието ви може да бъде повече от това, което изпитвате: излизате оттам и получавате свобода. В противен случай, веднага щом ви омръзне, неспокойно или самотно, първият ви импулс е да отворите хладилника или да влезете в мрежата.
Назоваването на това, което изпитвате, и продължаването на присъствието не само ви позволява да го толерирате, но и да се помирите с него.
-Как би се приложила тази техника, ако страдате от тревожност?
-Процесът е същият: можете да насочите вниманието си към безпокойство , със състрадание и да го назовете: това е страх, това е безпокойство … вместо да осъждате себе си, можете нежно да сложите ръката си към гърдите си, към тялото си и да разпознаете това състояние че всички можем да почувстваме в даден момент.
Можете да разгледате мислите , които разказват истории, които може да са фалшиви. Както каза Марк Твен: „Животът ми е пълен с ужасни нещастия, много от които никога не са се случвали“. Така че можете постепенно да възстановите спокоен дъх , да си позволите да усетите , седейки като Буда, какъвто сте, пред хилядите поколения на вашето семейство (вашите баби и дядовци, прабаби и дядовци, пра-прабаби и дядовци …), които са били, като вас, някои оцелели от тази река на живот, от който сте част и в който също можете да се доверите.
Тенденцията да съдим и да осъждаме себе си
-Как можем да спрем нашата склонност да съдим?
-Разсъждането е проблем в медитацията и в живота . Но ако си кажете да спрете да осъждате себе си или другите или се ядосате, когато другите съдят, какво е това, а не друг начин на преценка?
Има и друг вариант: използвайте вниманието си, за да видите, че разумът е този, който преценява. Можете да си кажете „Ето ума, който съди; здравей, благодаря за вашето мнение“, дори си представете, че се кланяте и по този начин не приемате преценката си толкова сериозно.
Медитацията не трябва да бъде скучна работа ; това трябва да е покана за доброжелателност и да присъствате. Целта не е самоусъвършенстване. Писателят от Флорида Скот Максуел пише: "Без значение на колко години е майка, тя ще продължи да чака, за да види признаци, че порасналите й деца продължават да се подобряват." Е, ние правим същото със себе си: постоянно мислим, че трябва да се усъвършенстваме и осъждаме себе си.
"Вместо да си казвате да не осъждате, отнемете съзнанието си, за да видите, че разумът е този, който преценява."
Да медитираш означава да приемеш въплъщението на мистерията на живота и да го прегърнеш с мъдро и състрадателно сърце, тоест да почиваш във вечна радост, която приема живота със своите радости и скърби . И така, когато умът замлъкне, възниква нова яснота или „разграничителна мъдрост“, различна от съдийския ум. Тази мъдрост ни позволява да знаем какво да правим, да осъзнаем дали реакцията е здравословна или не: тя определя нашия начин на реакция към света.
- Неговият учител каза „Ако не плачеш достатъчно, медитацията ти не е започнала“ …
-Когато си позволиш да седиш в мълчание, се появяват всички аспекти на живота ти: твоята креативност , идеите ти за това какво може да се случи или да се направи, хора които ви интересуват, красивите моменти от живота ви, но също и тези, които са били трудни, наказанията или предстоящите теми.
Следователно, когато медитирате, има моменти на радост и моменти за сълзи. И двете са част от този процес на отваряне и омекотяване на сърцето, който включва медитацията и който помага да се изгради по-голяма връзка с живота.
-Връзката с тялото е основна за духовното израстване. Какво препоръчвате в това отношение?
-С скоростта на живота днес губим контакт с тялото си. Спираме да се храним добре, да спортуваме, да се отнасяме към тялото с обич … и не защото е трудно да се грижим за себе си, а защото губим радостта, която идва с обитаването на тялото .
Медитацията помага за това, като насърчава единството между тялото и ума. Тя ви кани да се насладите на преживяването да бъдете хора и да направите нещо красиво, за да допринесете за това.
Крайната цел на медитацията
-Висенте Ферер казваше, че „доброто дело е най-духовният акт на хората“ …
-В Япония казват, че трябва да се правят само две неща: да седнете и да пометете градината . И няма значение колко голяма е градината. Медитативната практика се използва за успокояване на ума, възстановяване на връзката със себе си и култивиране на състрадание, но след това гладните се хранят, болните се грижат , създава се устойчив бизнес … светът се обслужва .
Това е като вдишване и издишване. Вие не медитирате, за да станете добър медитатор, а за да живеете тишина и тишина и знаете как да ги трансформирате в действие.
-Откъде черпите сили да медитирате и да не се отказвате?
-В началото трябва да улесните себе си. Можете да вземете курс, но най-важното, в клас или у дома, е да започнете само с няколко минути на ден (три, пет …) и да изберете подходящо време.
Не го правете сутрин, ако ви е трудно да станете , защото в крайна сметка ще се ядосате на себе си и ще се откажете. Ако възникнат трудности, отнасяйте се с разбиране ; сложи ръка на сърцето си и прегърни тези трудности. По този начин, дори ако започнете с малки дози, можете да почувствате как практиката ви подхранва, вместо да я живеете като задължение.
-Имате ли любима медитация?
-Едно, на което наистина се радвам, е медитацията с любеща доброта . Обичам да го правя в самолета или влака. Всички седят погълнати от своите неща, аз също и изведнъж се оглеждам и започвам да мисля за всеки човек, който му желае добро: този тийнейджър, добре ли е? Старицата отзад, ще бъде ли придружена? Или онзи човек, ще отиде ли на работа?
Малко по малко чувствам, че мога да обичам всички тези хора , дори бих могъл да се сбогувам с тях в края на пътуването. Това променя деня ми: вече не се чувствам изолиран, но благодарен и свързан.
-Какво мислите за холотропното дишане?
-Дълги години работех със Станислав и Кристина Гроф. Това е много мощен инструмент. Чрез дълбоко дишане и музика той приканва хората да се отворят към всички измерения на своята човечност. Според мен тя е лечителка и много интелигентно съчетава западната и източната философия за личностно израстване.
-Какво е било най-трудно за вас по вашия духовен път?
-Същото като всички. Въпреки че донякъде съм се подобрил, съм доста нетърпелив. А има моменти, в които се тревожа повече от необходимото или когато ми е трудно да асимилирам загуби, които са били важни за мен … дори да се изправя пред собствената си смърт.
Чувствам, че съм научил много неща и че животът ми е доста красив и съм благодарен за това. Сега все още имам своите проблеми . Може би не ги приемам толкова сериозно: тялото ми може да се разболее или личността ми да има аспекти, които не са точно тези на Буда, но мога да се усмихвам и да осъзная, че това е човешкото въплъщение.
-И кое е най-голямото ви удовлетворение днес?
-Всичко това промени живота ми, но сега, също така, благодарение на научните изследвания, будистката практика се използва в клиники за подобряване на здравето на хората, в училищата, за да обучава децата емоционално, за екологията, за да помогне за опазването на околната среда. планета … в толкова много неща, които са важни за мен!
