По-силен от страха
Иван Креспо Изагире
Патриархатът се храни със страха като инструмент за господство в ежедневната реалност … и това ни прави уязвими. Раздялата с него е от съществено значение, за да бъдете наистина свободни.
Преди няколко години се озовах да работя с художника от Билбао Сайоа Олмо . Не много отдавна тя беше провела семинар с жени за града като пространство, създаващо конфликти . По-конкретно, като конфликтно пространство за жените.
Всеки участник избира изображение на град и след това пише зад него , сякаш е пощенска картичка, емоционалните си спомени , анекдот или може би чувствата си към мястото, което този образ може да представлява. Сайоа ми показа един. Това беше снимката на портал. Веднага се почувствах неспокоен и много мрачни и тъмни образи ми дойдоха на ум.
„Обърни го“, каза ми той. Само два реда: „Докато напусна къщата на родителите си, винаги трябваше да се връщам в единадесет. Брат ми никога не е имал време да се върне у дома ”.
Дори след като сме заключени в насоките, които ни бележат и ролята, която ни е възложена, ние не сме възнаградени с обещаното щастие.
Разбрах, че моята интерпретация е била погрешна. И най-смешното, според моята приятелка, е, че почти всички в работилницата са я тълкували като мен. Според нас всеки портал в семинар с полова перспектива може да бъде само атака, злоупотреба, нарушение.
Това беше колективен страх : силното преживяване на жена в транзитно място трябва да е предполагало насилие. И не говоря за символично насилие, а за физическо насилие, чисто и просто.
Системата се храни със страх
Патриархатът е система на господство от структурен социален и политически характер на мъжете над жените (и над всички онези хора, които не попадат в тяхната нормативна норма), която се храни със страх. Патриархатът, за да оцелее като реална и материална сила, мутира и се адаптира към различни времена и е изграден въз основа на митове , като например идеята, че раждането с един или друг пол ни бележи, естествено, различни начини на битие и предполага поведение в различно общество.
Вярно е, в нашето общество е трудно да се поддържа, че патриархалното господство се поддържа само чрез физическо насилие.
Социологът Ракел Озбърн ни напомня, че насилието над жени се упражнява чрез комбинация от фактори, които варират от пряка принуда до косвени средства, които реагират на ситуация на господство във всички порядки, включително страх.
Този основен актьор, който е страхът, засяга всички нас ; ние живеем страха като ежедневна реалност през целия ни социален живот, в нашите социални, политически и културни практики. Липсата на сигурност в ежедневния ни живот, което според нас е мъчително преживяване.
Несигурността пред миража на стабилния живот като върховна оферта на капитализма. Страхът от непостигане на щастие, разбиран като сигурност на достъпа до всички потребителски стоки. Този страх, който се представя като нещо субективно, като индивидуален страх, всъщност е колективен страх, той не е чужд на устройствата на властта.
То се генерира и актуализира в доминиращите дискурси , в гражданите, които се придържат към социалния пакт, като поверяват своята сигурност и работната си сила на власт в замяна на спокойствие и щастие на икономическа база. Той се разширява при тези, които приемат като единствен вариант хегемонистичната женственост и мъжественост и
нормативна сексуалност.
Всички тези модели, произведени и възпроизведени от нашата доминираща култура, пораждат страдание, че не можем да се придържаме към тях . Дори след като постигнахме, след много усилия, да се заключим в колективните насоки, които ни бележат, и в ролята, която ни възлагат, ние не сме възнаградени със щастието, което ни обещаха.
Хетеропатриархатът насърчава страха като оръжие срещу жените и тези, които не се вписват.
Ето защо не само не ни прави щастливи, но асимилирайки тези дискурси и възприятието, което имаме за себе си и околните , както обяснява Мишел Фуко, ние също така усвояваме бдителния поглед, чрез който се контролираме, така че вече не е необходимо да се използва физическо насилие, за да се наложат тези правила.
Ние усвояваме страха … и контролираме
Да не забравяме за снимката и да се върнем към историята на началото. Братът, мъж, беше свободен да се движи навсякъде и по всяко време. Нашият герой трябваше да пристигне в „бащиния“ дом до единайсет часа, час преди полунощ. В това ядрено семейство, за да бъде една жена в безопасност, тя трябваше да ограничи движенията и графиците си , като по този начин възпроизведе същите структури на властта на патриархата.
Страхът ни, когато видим снимката на портала, която при несподелено преживяване би било преживяно като нещо лично, се оказва, че тя не е само наша, тя е и на семейството и мъжа, който е държал властта. И пред лицето на страха, той постави сигурността на първо място (тактика, която добре познаваме на Запад).
Тези страхове са страховете, които ни правят уязвими. И ние ги възпроизвеждаме. Постоянно.
Предполагаема сигурност, която подхранва повече патриархалното колективно въображение и насилие над жени. Сигурност, която определя ролите, която награждава мъжа със свобода за пола си и ограничава движенията на сестра му . Бащината фигура поема ролята му на вземане на решения , а дъщеря му се подчинява на заповедите и поглъща онези страхове на бащата, които веднага се поемат от цялото семейство. Тук е важно да се помни, че етимологично патриархатът означава „управление на родителите“.
За пореден път, както в парламентарната вселена, той се говори или приема от името на жените, но не винаги се разчита на гласовете на жените . А майката? Невидим в тази история, както и в толкова много други. Той приема мандата на бащата като свой. А вашата свобода? Дори не го повдигнахме, тъй като в ролята й на майка и съпруга не е приемливо тя да не е вкъщи.
Страхът има пол (и заплаха също)
Както обяснява социологът Джанет Салцман , има доброволни или консенсусни аспекти , като например процесите, чрез които мъжете и жените усвояват начините на съществуване и поведение, които са нормативни между половете , което включва изборите, които самите жени правят и които те неволно допринасят за вашия недостатък и обезценяване.
Улицата е представена като опасност, но е в семейния дом и на работното място, където жените са най-угнетени и малтретирани. Не забравяйте, че само около 20% от сексисткото насилие се отчита.
Някои читатели с право ще си помислят, че сексисткото насилие съществува и че е нещо повече от предизвикан колективен страх . Разбира се, че е невъзможно да се отрече. От всеки три жени в света една е претърпяла насилие от мъж. На всеки 15 секунди жена е нападната някъде по света от мъж. Трябва да приемем и да приемем, че това насилие е следствие от патриархалната култура.
Това дори се предполага от организации, които не са много подозрителни към прогресивния екстремизъм като Общото събрание на ООН , което в своята резолюция от декември 1993 г. казва: „Насилието срещу жени е проява на исторически неравнопоставени отношения на власт между мъжете и жените. жени, които са довели до господство и дискриминация на жените от мъже и до предотвратяване на пълния напредък на жените … ”.
Тук трябва да включим хомофобски и трансфобни агресии и да започнем да ги считаме също за сексистко насилие, тъй като то е насилие, което иска да възстанови ясното разграничение между категориите нормативна сексуалност (хетеросексуална / хомосексуална) и нормативен пол (мъжки / женски) когато се чувстват застрашени.
В рамките на това реално и вътрешно насилие изглежда очевидно, че опитът на публичното пространство не е еднакъв за хетеросексуалните мъже, както за жените, така и за ненормативните мъжества . Всъщност „зоните за излизане“, особено на популярни фестивали, се разглеждат и изучават като моменти на изключителна опасност за едни и забавление за други. Дори от властта се генерират протоколи и съвети за избягване на това насилие.
Помага ли на жените да се опитат да се защитят?
Протоколи и съвети, които жените винаги трябва да приемат, като ги посочват като крайно отговорни за това, че не пропускат насоките, ако не искат да бъдат подложени на насилие. Но частното е и политическо и има още един въпрос, който трябва да зададете, когато четете кратките редове, написани от тази жена на гърба на тази пощенска картичка. Ако улицата през нощта е опасна, защо къщата е убежище?
Като се фокусираме върху опита на публичното пространство, ние игнорираме другата реалност. Повечето от малтретирането на жените се случва в дома. Както обяснява адвокатът Мария Наредо , публичното управление на сигурността се е съсредоточило върху атаките срещу свободата в контекста на престъплението срещу собствеността между неизвестни лица. Въпреки това, опитът на жените продължава в намирането на ограничаването на свободите и намаляването на упражняването на правата на човека в основата си в познатата среда и много особено в дома на семейството и на работното място.
Хората, които влизат в насилствени и потиснически отношения с жени, обикновено не се вписват в стереотипа за „опасни групи”, но обикновено са част от кръга на близките мъже, независимо от възрастта и социалната класа на жените. Споменаването на дома като „скривалище“ срещу опасностите на улицата е под въпрос.
Насилието срещу жени не е дело само на неуравновесени хора, които убиват своите партньори или непознати, които нападат през нощта по алеите и вратите. Насилието срещу жени е систематично, разбира се, но също така системно и структурно. И това е част от нашето поемане на роли и колективния дискурс, който подсилваме при това.
Най-добрата защита: борба срещу страха
Развиването на увереност във вашите способности и действия трябва да бъде част от вас самите , от начина ви на съществуване и съществуване. Всъщност хетеропатриархатът оцелява и се потвърждава в страховете, които сме поели заедно с дадените ни роли. И имаме много страхове.
- Страхът от собственото ни тяло , недоволството, причинено от това, че не сме тялото, което нашето хиперсексуализирано потребителско общество възнаграждава.
- Двойният страх да не бъдеш сексуален обект и в същото време да не те търсят . Искаме да ни видят, искаме да прекрачим прага на физическо привличане и искаме да бъдем разпознати. Има и родени несигурности. Изискванията на визуалната култура стават лични.
- Страх да не бъдеш модел майка, компетентен професионалист, добър партньор.
Великата Вирджиния Деспентес разказа за процеса на преодоляване на изнасилването, което претърпя с приятел на 17-годишна възраст. Казаха ни, че да, че са излезли в пространство, което не е тяхно, че не са умрели, че са рискували и са платили цена, какво им се е случило. Колкото и трудно да звучи, Деспентес отстранява нарушението на абсолютния ужас, като не се срамува, като става и продължава. Те се позиционират не като отговорни за нещо, което е било потърсено, а като обикновени жертви на нещо, което може да ви се случи като жена, ако искате да поемете риска да отидете в чужбина.
Нямам лична или политическа легитимност да представя тези фрази като ръководство за подобрение, но това, което е от значение, е, че авторът представя своята агресия като политическо обстоятелство. Тя се бори със страха.
Дискриминация, зависимост и недоволство. Страхове, които правят невъзможността на жените. Изправени пред тях, овластяването е част от политическия дневен ред на жените и означава овластяване, овластяване и овластяване. Има спешна нужда да се упълномощиш да се изправиш срещу патриархата.
Развиването на увереност във вашите способности и действия трябва да бъде част от вас самите, от начина ви на съществуване и съществуване. Ценя ви и ви разпознава. Да се измъкнем, индивидуално и колективно, от индеоризация на пола, опека, подчинение и колонизация.
Отново Ракел Озбърн дава чудесна насока: жените са активна част от основната структура на патриархата, а не просто ресурс, който
мъжете използват и въз основа на който действат. Ако това не се разглежда по този начин, те вече не се разглеждат като агенти, които участват в социалното изграждане като цяло и, освен това, като действащи лица на собственото си освобождение.
На практика и на теория жените перманентно критикуват хегемонистката сила и създават свои собствени инструменти. Овластете се и възстановете обществени и частни пространства. Върнете се по улиците, върнете нощта. Преодолейте страха, бъдете свободни.
Предприемете действия: Как да си върнете личната свобода
Отразете и разберете страховете си
Много от нашето поведение са придобити, други са инструменти, базирани на желанието да бъдем приети, да харесваме, да не се открояваме и да изпълняваме възложената роля. Помислете откъде идват тези поведения, на каква несигурност реагират и кога са генерирани.
Борете се със страховете си, изправете се срещу тях
Социалният натиск е огромен, ние го знаем. Ако човек не се съобразява с официалните канони на жена, партньор, работник или майка, ако не се грижи за кожата си, не се епилира, няма фиксирана коса, не носи точния размер и не може да се облече в рамките на тази много тънка линия, която ние показан като привлекателни, но „официални“ жени, едва ли ще се побере. След като нашите страхове са известни, е по-лесно да се борим с тях и да получаваме малко повече сигурност всеки ден.
Овластете се
Това предполага утвърждаване на нашите критерии върху себе си и намаляване на натиска на външния поглед. Нека бъдем такива, каквито искаме да бъдем, а не това, което ни е казано, че сме.
Разглобете жанра
Патриархатът се основава на бинарността на пола; участва в женски групи, създаващи пространство за сестринство (солидарност и хармония) и среща. Създайте мрежа от обич и грижи, без да пренебрегвате най-важното: грижата за себе си . Той също така участва в смесени групи, където се работи по теория и практика, за да се разруши митологията на женствеността и мъжествеността и където се насърчават хоризонталните взаимоотношения.
Прекъснете веригата на предаване
Обществото ни налага исторически разказ чрез невидимостта на жените , не само в историческите книги, но и в популярните разкази, детските истории, изкуството, киното и медиите (днес умножени хиляди пъти в нашата свръхвизуално и свързано общество).
Жените и мъжете трябва да се запитат дали, както в голям мащаб в нашето общество, в малкия мащаб на "традиционното" ядрено семейство не трябва да прогонваме това наследство от страхове. Необходимо е да се прекъсне предаването, културно и лично, на страха.
