Давайте и споделяйте, за да живеете по-добре
Карлос Фреснеда. Журналист, специализиран в екологията и автор на La vida simple.
В свят, който ни озадачава и дори ни оставя без ресурси, се появяват нови форми на взаимоотношения, сътрудничество и обмен, които потвърждават стойността на живота в общността.
Давай и сътрудничи бяха глаголи, забранени от нашата икономическа система, която също се противопостави на конюгирането на споделяне и принос.
Нещо обаче се промени в резултат на кризата . Нещо, което съвпадна с по-дълбока трансформация , която идва от далеч и е свързана с нашия начин на измерване на личното благосъстояние и нашия принос за по-здрава и устойчива планета .
Кризата беше възможност да започнем да градим друго бъдеще , възстановявайки най-доброто от ценностите на нашите предци, като солидарност и сътрудничество . Думата споделяне престава да бъде безлично щракване върху екраните, за да се превърне в монета.
Друга икономика е не само възможна, но тя си пробива път от местното и предефинира всички аспекти на нашия живот: от работа до здраве, чрез управление на времето или лични отношения.
Нещо се променя и решенията непременно преминават през трансформация от лично в социално и обратно ; за по-активно участие на всеки един, така че нашите ежедневни действия да допринесат да направим алтернативите по-жизнеспособни и видими: от икономиката на сътрудничеството (ние спираме да бъдем потребители, за да станем участници) до икономиката на подаръците ( стойността на безплатните неща ), преминавайки през движението, което изисква автентичен преход към местни икономики или кръгова икономика , което предлага „да имитира непрекъснатия поток на природата“.
Удоволствието от даването
Северноамериканският философ и математик Чарлз Айзенщайн , автор на Sacroeconomics: money, gift and society (Evolved), ни препраща към „свещения“ произход на икономиката , в сравнение с „нечистата“ вяра, толкова дълбоко вкоренена в нашето общество: „Противно на това, което Както мислят икономистите, парите не произхождат директно от борсата, а по-скоро от икономиките на подаръците. В племенните култури основната цел беше да споделят, а не да се състезават. Парите се раждат в контекста на „духа на дара”, като ритуал, който координира човешката дейност към обща цел ”.
Айзенщайн твърди, че големият проблем е сегашната парична система, „която свързва създаването на пари с дълг и лихва и изисква постоянен растеж в обществото на победителите и губещите“.
Той прогнозира, че бъдещето е белязано от страни като Испания, Гърция или Аржентина, където "паричната икономика" отдавна спря да работи . "Не говоря за пълната демонетизация на обществото, но говоря за съвместно съществуване на националната валута със социални, цифрови или допълващи се валути, с банки във времето, с бартерни мрежи и системи за обмен в задължително преместени икономики", казва той. .
Алтернативни валути
В британския град Бристол , на местните лира се конкурира с британския паунд и се приема в над 500 предприятия, както е често срещана форма на сделка (и гаранция, че тези пари ще остане винаги циркулира в местната икономика).
Стремежът към „допълващи се“ валути е един от стълбовете на Преходното движение , което вече е внедрено в 43 държави (включително Испания) и започва да дава жизнена реколта от икономически, енергийни и социални промени.
От Тотнес в Южна Англия, нестабилният професор по пермакултура Роб Хопкинс продължава да прокарва движението напред по своя нежен начин: „Нищо не е забито в камък и единственото убеждение, което ни обединява като„ преходни “е следното: ако очакваме правителствата действат, ще е късно. Ако поемем инициативата сами, това ще бъде твърде малко. Но ако действаме в общности, това вероятно ще бъде достатъчно и навреме. "
„Системата, с която работим, е в задънена улица “, казва Хопкинс. „И проблемът е, че нямаме валидни алтернативи на масата. В Преходното движение се опитваме да ги създадем с планове за намаляване на потреблението на енергия, кооперации за слънчева енергия, проекти за градско земеделие , подкрепа за местните икономики, допълнителни валути … ”.
За доброто общо
Ами ако икономиката работи за благото на всички? Ами ако ценностите на икономическия свят бяха едновременно съобразени с стремежите на обществото? Ами ако сътрудничеството, доверието и солидарността бяха хлябът и маслото?
Кристиан Фелбер се опитва да отговори на тези въпроси, откакто стартира Икономиката на общото благо (Deusto). Идеята възникна в сърцето на „богата” Европа (Австрия) и се разпространи в повече от тридесет държави, със специално присъствие в Испания и Латинска Америка.
„Девет от десет граждани искат друг икономически ред“, казва Фелбер.
„Ние се стремим да максимизираме социалното благосъстояние . Как? Започваме от система с пазарна икономика с някои елементи на „икономиката на подаръците“. Нашият основен инструмент са балансите за общото благо, допълващи финансовите, които служат за измерване и придвижване към по- голям социален принос от икономическата дейност ”.
Кръгова икономика
Произведете, използвайте и изхвърлете . Старото уравнение на „линейната“ икономика, същото, което подхранва потребителското общество, попада под собствената си тежест.
Навлизаме в ерата на „кръговата“ икономика, която далеч надхвърля правилото на трите R ( намаляване, повторно използване и рециклиране ) и се стреми да подражава на динамиката на природата, където няма понятие за отпадъци и всичко е се движи в непрекъснат поток.
„Нищо не се губи, всичко се трансформира“. Това е принципът, който вдъхновява британката Елън Мак-Артур, която след като обиколи света с платноходка и постигна соло рекорд на ветроходство, реши да направи сушата с фондацията, която носи нейното име: „В лодката се научих да се възползвам ресурси, а когато се върнах, бях по-наясно от всякога, че не можем да продължим да функционираме така в дългосрочен план ”.
Дълги сто големи корпорации, от Renault до Ikea, се абонираха за новия модел на производство, разпространение и потребление.
„ Кръговата система служи преди всичко за създаване на стойност и това е нещо неустоимо за компаниите. Представете си мобилен телефон, в който 100% от материалите са били за многократна употреба. Не само щяхме да създадем по-устойчиви и екологични потоци , но също така щяхме да стимулираме икономиката и да създадем печеливша ситуация за всички нас ”.
Икономика на сътрудничество
Рейчъл Ботсман и Ру Руджърс написаха мечтателна книга „Моята е твоя“ през 2009 г., която искаха да озаглавят „Възходът на споделената икономика“. Издателят се съпротивляваше, защото хората не знаеха каква е икономиката на споделяне и се съмняваха, че ще настъпи подобен "възход".
Пет години по-късно икономиката на споделяне коренно променя правилата на играта , като гиганти като Airbnb (осигуряване на настаняване с домакини) и Uber (свързване на пътници с шофьори) растат на пълни обороти, а десетки стартиращи компании се разбиват в толкова разнообразни сектори като туризма, мобилност, храна или финанси.
„Кризата беше големият ускорител на икономиката на сътрудничеството“, казва Боцман.
„Той е нараснал по целия свят и много по-бързо, отколкото се смяташе досега. Технологиите правят всичко по-активно. Достъпът и използването изместват собствеността . Преместване на мощността от центъра към периферията се извършва с незаменимата помощ на мрежите ”.
Културните и социални промени напредват много бързо благодарение на новите технологии. Придвижваме се към модел на отворено сътрудничество, в който не само ще споделяме къща или кола, но и работно пространство, знания или най-ценната идея.
„Преминаваме от общество на свръхконсумация към общество на приноса “, предупреждава философът Бърнард Щиглер . "Обичайните форми на обмен ще отстъпят на принципа на реципрочност в свят, в който ще има все повече дейности" равнопоставени "и по-малко посредници."
За милиони млади хора всичко това може да звучи доста несигурно. Но Антонин Леонар , също френски , съосновател на организацията OuiShare , приканва колегите си от поколението да направят крачка напред: „Живеем в много сложни времена, но имаме късмет, че всичко тепърва трябва да бъде създадено “.
