Болката ни прави хора
Исус Гарсия Бланка
Всички ние чувстваме различни видове болка през цялото си съществуване и затова можем да разберем страданието на другите. Тази съпричастност ни свързва с другите и насърчава проявите на привързаност и солидарност.
Болката е неопределимо преживяване.
Отвъд патофизиологичните параметри, невротрансмитерите, ноцицепторите, алгогенните вещества и друга академична терминология, територията на болката е абсолютно лична и непрехвърляема : можем само да добием представа какво страда друг човек, защото помним собствения си опит на страдание.
Точно този субективен характер, който прави болката несъобщаема като преживяване, ни показва до каква степен тя е неразривна част от това, което е живо: не можем да живеем без болка, защото животът предполага преди всичко чувство , тоест разумно общуване с това, което ни заобикаля .
Тогава бихме могли да го кажем по друг начин: възможно ли е да чувстваме само това, което смятаме за приятно?
Възможно ли е да изберем а ла карт това, което искаме да почувстваме - щастие, топлина, забавление … - и да избегнем неприятни, болезнени, болезнени чувства? Това, което знаем за човешкото животно, ни казва не.
Цената, която трябва да платите за блокиране на отрицателни, горчиви или неприятни емоции, е блокирането на всички емоции , защото всички те следват един и същ път , сложен маршрут, от който знаем само малка част, тази, която е най-видима, тази, която можем да контролираме и опишем физически на физиологично и биохимично ниво.
Вярно е, че можем да се намесим на тези нива чрез лекарства или електротерапия и че тази намеса може да бъде провиденциална, когато болката надхвърли определени граници. Но не можем да забравим, че ако прекъснем всички пътища, ако затворим вратите, които ни свързват със света, емоциите ще спрат да текат.
Жизнената функция на болката
Има поне три причини, поради които болката - стига да се поддържа в поносими граници - е не само неотделима от живота, но и изпълнява важни функции за нейното поддържане.
- На първо място болката е част от защитните и лечебни механизми : тя е физически алармен сигнал, който ни помага да предотвратим или локализираме инциденти и неразположения и който дори може да ни сигнализира - ако се научим да дешифрираме техния език - по-дълбоки разстройства.
- Второ, чувствата са като бури, които ни разтърсват и в които се смесват всякакви чувства, дори противоположни. И в тази буря, в тези емоционални сътресения, именно дуалностите ни позволяват да различаваме светлината в тъмното, силата в слабостта, действието в пасивността, удоволствието пред болката. Тази двойна визия, която даоизмът синтезира в понятията ин и ян като противоположни и допълващи се сили , ни учи, че всяко нещо се нуждае от своята противоположност, за да съществува и че противоположностите в същото време са взаимозависими, тъй като всяко съдържа семето. на другия.
- Трето, има по-фина болка, по-важна в световен мащаб, която бихме могли да наречем социална болка : това е емоция, която ни свързва с другите , помага ни да почувстваме страданието на другите и се държи като социална аларма, която ни предупреждава за несправедливости, колективно страдание, опасности за общността, катастрофи за човечеството.
Споделянето на болката на другите вече е начин за облекчаване на другия. Но освен това тази съпричастност ни кара да помагаме, да си сътрудничим, да участваме в колективни каузи и социални борби.
В свят, пълен с дисбаланси и несправедливости, може да бъде изкушаващо да се упоите срещу тази социална болка. Значително е, че ние наричаме това отношение бездействие , което означава, че тези хора не са наранени от общността.
Следователно болката е част от емоционалните връзки, които ни карат да осъзнаем нашето преплитане в мрежата на живота и му придава по-дълбок смисъл.
