3 стъпки за възстановяване на нашата човечност
Ксавие Торо
Да бъдеш „човек“ означава да си в дълбок контакт със себе си и с другите. За това е необходимо да възстановим способността си за удоволствие, да интегрираме етичните ценности в нашата съвест и да трансформираме конкурентоспособността в сътрудничество.
Изживяваме период на избледняваща стойност на човешкия живот: конкурентоспособност, производителност, ускоряване на ежедневието, изпразване на социалните отношения, вездесъщата техника и изолация в пренаселен свят кара много от нас да се чувстват всеки все по-празни, самотни и разочаровани.
Историята на човечеството е видяла моменти на разцвет на хуманистичната мисъл и моменти на затъмнение. По този начин се говори за древен хуманизъм, разработен от гръцката и римската философия и литература. По-близо до наши дни намираме ренесансовия хуманизъм, който се противопоставя на визията на средновековния човек, човек, който възстановява креативността, способността си да преобразява света и желанието си да изгради собствената си съдба с усилия.
Необходимо е да се върнем към пулса на живота и да поставим човешкото същество в центъра на социалните процеси. Но как можем да възвърнем хуманността си? Мисля, че има три ключови фактора, които могат да ни дадат възможност.
1. Възстановете способността ни за удоволствие
Разбираме удоволствието в широк смисъл: да се наслаждаваме на всички моменти от нашия живот, на взаимоотношенията с партньора ни, на работа, с децата ни, на разходка в планината, със залез или по време на разговор с приятели. Според психиатъра Вилхелм Райх това експанзивно отношение е основното проявление на живота, но тежестта на културата възпрепятства неговото изразяване и го трансформира в свиване и следователно в деструктивност и социален садизъм.
За да възстановим човечеството си, е необходимо да се свържем с тялото си, с ритъма си, с нуждите си; разберете ги и поставете средствата за ваше удовлетворение. Като родители и възпитатели, ние трябва да улесним изразяването на реалните нужди на най-малките, така че те да се свържат със себе си, утвърждавайки се в своето същество. Но за да живеем това, което правим с удоволствие, ни трябва любов.
Само с любов можем да посрещнем всеки момент от живота си всеотдайно и изоставено. Любовта е толкова мощна сила, че благоприятства растежа и развитието на живите същества, улеснява щастието, като лекува рани и позволява радостта, като прогонва тъгата. Трябва да преоткрием нашия свят, нашите институции и нашите взаимоотношения, основани на любовта. Само тогава можем да си върнем удоволствието да живеем.
2. Помислете за нашите етични ценности
Би било необходимо да възстановим поредица от етични ценности, които ни позволяват да структурираме социалния живот и да намерим смисъл в него. Обаче ценностите, които позволяват на живота на човешките същества да се вкоренят, не бива да възникват у нас чрез налагане от никого, нито трябва да се приемат психически от страх от божествено или човешко наказание. За да имат ценности наистина смисъл, те трябва да произтичат от нашата собствена природа или като нещо, живяло през цялото ни развитие.
Само хората разсъждават върху етика, която ни позволява да намерим смисъл в нашето индивидуално и социално съществуване като вид.
Според Жан-Жак Русо етиката трябва да се основава на човешката природа и по-конкретно на две основни чувства: „любов към себе си“ и „благочестие“. „Любовта към себе си“ би била сравнима с инстинкта за съхранение, който се стреми да задоволи нуждите ни за оцеляване и адаптиране. Но Русо разграничава „любовта към себе си“ от „любовта към себе си“ или егоизма, който възниква в обществото и е причина за дегенерацията на човешкото същество.
"Любовта към себе си" ни подтиква да се сравняваме с другите и да се стремим да бъдем взети предвид от другите, умножавайки нуждите си до робство. „Благочестието“ от своя страна би било естественото нежелание да се види как друго чувствително същество загива или страда, и по същество нашите ближни. Русо смята „благочестието“ за основа на морала и твърди, че без него бихме били като чудовища. От тези две природни чувства би се развил както моралът като форма на човешки взаимоотношения, така и естественото право като нормативна система за регулиране на нашата социална организация.
С концепцията на Русо за „благочестие“ е свързана модерната концепция за „съпричастност“, разбирана като способност да се разберат и дори да се почувстват емоциите и привързаностите на другия. Понастоящем съпричастността се разглежда като естествено, вродено разположение, което се задейства при хората чрез две процедури: наблюдение на конфликт, при който наблюдателят е склонен да застане на страната на една от страните и разказването на истории, чрез които наблюдателят се стреми да види и разбере света през погледа на другия.
И двете процедури започват да се случват с първите детски преживявания на социализация. За да бъде този съпричастен капацитет правилно интегриран, трябва да се чувстваме придружени и уважавани, както и защитени.
Уважителната връзка с темпа на растеж на нашите деца, със задоволяването на техните нужди и с изразяването на техните чувства, позволяват приобщаване към съзнанието на техния образ на тялото и реалното им аз. В противен случай има прогресивна загуба на контакт с нашето тяло и, за да компенсира тази загуба, се създава идеализиран образ на себе си и неспособност да се свържем с нашите чувства.
3. Трансформирайте нашата конкурентоспособност в сътрудничество
С развитието на индустриалното общество изпаднахме в индивидуализъм и конкуренция. Социалният живот се превърна в борба за оцеляване, в която ни накараха да вярваме, че този, който триумфира, е най-силният, най-надареният. По време на работа, в класните стаи, в спортните екипи, в твърде много сфери на социалния живот, нашите връстници са се превърнали в наши конкуренти, превръщайки откритостта и приемането в недоверие и завист.
Работните места и човешките дейности като цяло са изпълнени с механични съчетания и строги правила, които не позволяват да се види другия в тяхната особеност. Масовото включване на технологиите в обществото допринесе за това да ни изолира и да превърне връзката ни с другия в нещо механично и студено.
Ние трябва и можем да предприемем действия по въпроса и да трансформираме този начин на живот на живота си, който ни води до нещастие и екзистенциална празнота.
Ние не сме конкурентни, егоистични и кръвожадни животни , а социални животни: ние търсим връзка, комуникация и сътрудничество. Някои етолози са стигнали до извода, че ние сме „приказливи“ животни, които търсят контакт за удоволствие да говорят и да бъдат сред нашите ближни. Когато се чувстваме зле или неспокойни, обичаме да бъдем чути, което ни отпуска и смекчава дискомфорта. Ние също обичаме да преподаваме това, което знаем, да споделяме знания и да се чувстваме придружени в нашия начин да виждаме света. Малките деца и повечето хора през целия живот се стремят да се съобразят с групата, за да се чувстват комфортно.
Антропологията показа, че най-важните подвизи на нашия вид са продукт на кооперативни компании или човешки групи, които си взаимодействат, за да постигнат определена цел: като лов, социално разделение на труда или семейна организация. За нещо гърците определят човешкото същество като социално същество по природа. Или както казват съвременните антрополози: homo sapiens е адаптиран да действа и мисли в сътрудничество. Психобиологът Майкъл Томасело показа, че малките деца са склонни да си сътрудничат и да помагат в много ситуации. Тази склонност не възниква, защото родителите засилват определено поведение за сътрудничество.
В своите експерименти той показа, че децата са склонни да разбират ситуацията на някой, който е в затруднение и затова му помагат. С придобиването на независимост те стават избирателни и предлагат сътрудничеството си на хора, които не се възползват от тях и са склонни да им върнат услугата.
Томасело извежда това сътрудничество от идеята за „мутуализъм“: всички ние печелим от сътрудничеството, но само ако работим заедно, ако си сътрудничим.
При хората това , което е най-ефективно като общество, не е твърдостта на социалните функции, а сътрудничеството и способността да се изпълняват проекти, които генерират взаимни очаквания. Преоткриването на себе си не минава през създаването на човешко същество наполовина човек и наполовина машина, а за да коригира дрейфовете, които ни пречат да се свържем с нашата човешка природа и да живеем живота си индивидуално и колективно по по-приятен и цялостен начин. Случва се също така да възвърнем смисъла на нашето съществуване, възстановявайки правилно човешките ценности, способността за удоволствие, сътрудничество и комуникация с нашите ближни.
